锡兰岛卧佛 其五
清 · 黄遵宪 · 五言
佛不能庇护国家，难道还不能庇护宗教吗？怎奈何在整个五印度，竟然听不到佛号了呢！古时有所谓《韦陀》画，说是由梵天所创作。尊贵的婆罗门种姓，依仗这个肆意凌辱傲慢待人。平凡愚钝之人，命中注定不能与之抗争。自从佛倡导平等之后，每个人各自有善恶的业报。天堂和地狱，是善人和恶人自己招来的。卑贱的首陀罗大众，吹起螺号高兴地相互告知。也有婆罗门，渐渐接受佛的教导。像啄食碎屑的鹁鸠那样行走，夜晚像鸺鹠鸣叫般行动。身上涂灰半裸着身体，拜月时左脚跷起。各自放弃侍奉天神的事务，转身信奉佛、法、僧三宝。广大的阎浮提世界，慈悲的祥云普遍覆盖。哪里料到那些梵志之辈，势力强盛又开始鼓噪起来。像死灰复燃，凭借强大的力量兴风作浪。另外创立温都（印度教）之名，以皇帝的诏令来传播。把佛头当作可以放置粪便之处，辱骂夹杂着嘲讽。将所有出家人全部驱赶，一个一个地驱赶到边境。从外面来的波斯胡人，又建立祆神庙。用千头牛祭祀火光，万匹马朝拜太阳。后来穆罕默德，采集各经的要义。一部经用来传扬圣教，一剑用来镇压群暴。说这个宗教是用来教导忠孝的。天使骑着白马，口中宣读上天的诰命。顺从就升上九天，否则就诛杀左道之人。教主同时也是霸王，车上建着黄旗插着大旗。接着蒙古君主，依仗势力尤其桀骜不驯。凭借他转轮王般的强大力量，谁能与之较量。近来耶稣教徒，到处传布《新旧约》。凭借通商的船舶来运载，借助攻城的火炮助力。说上天只有一尊神，犯下罪孽无处祷告。所有的土木偶像，荒诞得全都可笑。把佛头顶上的舍利珠，胡乱地拿来摧毁焚烧。竟然使得佛的威德，如同灯灭树倒。摩耶夫人抚摸着钵盂哭泣，迦叶捧着衣服悼念。像法时代两千年，如今真的到了末劫之时。邪恶的魔王波旬，更驱使众多魔怪来扰乱。天人和八部众，谁不产生悲伤恼怒呢？
佛教用语，指我们人类所居住的娑婆世界。；古印度一切外道之出家者的通称。；祆教祭祀火神的庙宇。；指伊斯兰教创始人穆罕默德。；佛教中所说的魔王。
这首诗在文学手法上以叙事为主，通过讲述佛教在印度以及受到其他宗教冲击的历程，展现了宏大的宗教历史画卷。从情感表达来看，诗中充满了对佛教遭受厄运的悲叹之情，对佛教在各种势力压迫下走向衰败的哀伤。在意境营造方面，诗中描绘了多种宗教场景的变换，如佛教的慈悲、婆罗门的凌傲、伊斯兰教的霸气、基督教的强势，形成一种复杂而又凝重的氛围。主题思想上，反映了宗教之间的竞争、兴衰以及在不同历史文化背景下的发展变迁，也暗喻了文化之间的冲突与融合。诗中列举了各个宗教发展过程中的典型事例，如伊斯兰教的经与剑、基督教借助通商炮舰传教等，使各宗教的形象和发展脉络清晰可见，同时也表达了对佛教式微的深切惋惜。
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