性斋二首为分湖陆提举作 其一

在孔子的门下未曾听闻关于性（人性）的专门学说，求学之人便失去了对它的正确理解。将人性分为上中下三等，将行为分为善与恶两类。邹（孟子为邹人）鲁（孔子为鲁人）之学看似不同实则相同，韩愈和扬雄的学说看似相同实则不同。不指明（性的）道理就不会明晰，不兼顾（性的理与气）就不完备。性的理没有智愚之分，性的气却有驳杂与纯粹之别。（性的）本体在于涵养，（达成的）功夫在于克制治理（自身）。确立义理并且居守恭敬，留存真诚来去除虚伪。曾子和子思的两卷书（《大学》《中庸》），学问是千古流传之事。性之外没有别的天地，书斋之中自有快乐之地。

春秋时国名，孟子为邹人，这里指代孟子的学说。[zōu]；洛地，此处可指代洛地的儒家学者相关学说。[luò]；韩愈，唐代文学家、思想家，其有独特的思想学说。；扬雄，西汉文学家、思想家。；驳杂、不纯。[bó]；纯粹。[cuì]；居守恭敬，一种儒家倡导的修养态度。；留存真诚。

从文学手法上看，此诗以议论为主，直接阐述对‘性’这一概念的理解，这在古诗文中较为独特。全诗条理清晰，先指出孔门未专门谈性导致学者误解，接着列举不同学说对性的看法，如‘邹洛异而同，韩扬同而异’，通过对比增强说服力。在情感表达上较为理性、冷静，没有强烈的情感起伏，更多是一种对学问的客观探讨。在意境营造方面，虽没有优美的自然景色描写，但通过对诸多关于性的学说、概念的论述，构建出一种浓厚的学术探讨的氛围。主题思想围绕对‘性’的阐释展开，探讨性的内涵、性与理、气的关系，以及如何通过涵养、克治等方式对待性，同时强调学问的重要性。