新嘉坡杂诗十二首
清 · 黄遵宪 · 五言
天空延伸到珠崖就到了尽头，波涛汹涌似乎要奔腾而去。此地仍属于中国海域，人们却称之为九边之门。南北的界限难以被天空限制，东西方的帝王同等尊贵。万千山峰如戟般险峻排列，可叹你曾经是强大的藩属。本是南方的主人，反而朝拜小小的诸侯。巧妙地夺取盟主之位，肆意横行看其马头所向。黑人奴隶善于睡觉，黄教的佛法能使人柔顺。于是磨灭了广阔的痕迹，难以分清大禹划分的州域。虽有繁花却不成国家，百姓还有剩余。家中蓄养着獠族奴隶，官员尊崇姓奚如同鸭一般。神灵差遣来却要（此句较难确切理解，可能是当地特殊信仰相关表述），国号改为撑犁（匈奴语，指代天，此处指当地特殊现象）。如同益向王母求地图（典故，表示扩张等意），各个蛮夷都向西发展。王屋（此处可能指代当地的建筑之类）深沉，众多官员的剑佩相互摩擦。开衙办公尊崇奇异的规矩，查看历法依靠底层小吏。巢居的红鹰聚集，街上游荡的白鹭很多。唯独没有凶暴的关吏，来来去去没人盘查过问。裸国之人原本是狼的后代，出生时依靠猪来呵气温暖。大声叫嚷如同鸟语，身姿袅袅如同书写虫书。吉贝（木棉）张开如同官伞，千兰（可能是某种植物）当作佛庐。人沦为奴隶甘心处于十等之末，只希望能饱腹如同侏儒。纣绝阴天宫所在之处（道教概念，此处借指当地神秘之处），黎鞬（西域古国，此处借指当地）善于迷惑人的人。偶然题写木居士（可能是当地信仰的木雕神之类），就去朝拜竹王神。飞蛊能使百姓头颅掉落（传说中的蛊毒之事），迎猫（古代习俗，此处指当地特殊习俗）鬼眼圆睁。一旦经过史官用笔追问，怪异的说法总是不真实的。化外之地成为都会，经历了或许百年的变迁。土音如同鴂鸟的叫声难以听懂，面色如火混杂着鸢鸟般的肩胛（形容人的外貌特征）。马粪还有剩余的臭味，牛医在这里也很值钱。奴隶反而登上高位，舔鼎（求仙典故，此处形容当地人的追求）之人多半幻想成仙。不穿红色的袜子，先夸赞白脚如同霜雪。平头百姓拖着宝鞋，戒指闪耀如同金刚。一敲扣就能价值千万，单衫只是裲裆（一种衣服样式）。不需要医治妇科病，药物就在女儿的箱中。极好的流连忘返之地，值得细细品味其中的流连忘返之感。荔枝生长繁茂，用槟榔祝福白头偕老。红色熟透的桃花饭，黄色封盖的椰酒浆。都缦（可能是某种织物）都典当光了，三日口中还留有余香。房舍的影子摇曳着红豆树，墙的阴影覆盖着绿蕉。问山的名字是漆树，计算着斛斗来储存胡椒。寻找黄色成熟的香木，探寻青色的锡矿苗。豪富的农民穿着短后衣，遍野建造着圆形茅屋。如同会饮于黄龙（典故，表示欢聚等意），驮经的白马前来（佛教传入的象征，此处表示文化的传播交融）。国旗飘扬在万艘船舶之上，海市蜃楼幻化成重重高台。众多的宝藏聚集，国门四扇大开。红胡子（可能指代西方列强之人）到底是什么人呢，骄横之人又是雄才。向东西极远之处开拓，论功劳号称十全。为何伸展脚步之地，到达不了天边尽头？宝盖缝着花网，金函保护着叶笺。当时描绘各方来朝贡的情景，重新翻检帝尧篇章。
地名，古代对海南岛的一种称呼，这里可能借指新加坡所在的南洋一带靠近陆地尽头的概念。；明代北方九个军事重镇的合称，这里形容新加坡虽地处中国海但被当作偏远如同边疆的地方。；同‘铲’，削除、磨灭的意思。；古代对南方少数民族的称呼，这里指当地的少数民族奴隶。；即伯劳鸟，‘鴂舌’形容语音难懂，如鸟语。
这首诗从多个方面描写了新加坡的景象、社会状况、文化习俗以及作者对其复杂的观感。文学手法上，诗人运用了大量的典故和对比手法。如‘会饮黄龙去，驮经白马来’运用典故来暗示文化的传播与交融；‘本为南道主，翻拜小诸侯’形成鲜明对比，写出新加坡地位的变化。情感表达上，既有对新加坡独特风土人情的新奇描绘，又有对其脱离传统中华影响，被西方列强影响的一种复杂情感，有感慨、有疑惑也有无奈。在意境营造方面，诗中通过描写新加坡的山海形势、奇特的人物风貌、宗教文化等构建出一个充满异域风情但又与传统观念有冲突的意境。主题思想上，展现了新加坡在特定历史时期的社会、文化、政治等多方面的状态，反映了当时东西方文化、势力的碰撞与交融，以及作者对这种变化的思考。
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