新嘉坡杂诗十二首 其二

本来是东道主（此地本应自主），反而去朝拜那些小诸侯（列强）。巧妙地夺取主导权（像在盟会中执牛耳），肆意横行只看他们的马头所向（任人摆布）。黑人奴隶善于昏睡（麻木），黄教（佛教）用佛法使人柔顺。于是把原来的痕迹都铲除掉了，难以分辨这还是大禹划分的九州（这里指国土变得难以辨认原本模样）。

即东道主，春秋时，晋国公子重耳出亡，至秦，秦穆公留之，当重耳离开时，穆公相送，说‘为公子饯行，送到这里就如同送到秦国的国界了，我是东道主。’后泛指接待或宴客的主人。；古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。‘盟牛耳’在此表示主导权。；这里指黑人奴隶，黑甜也可指代梦乡，此处用‘黑甜奴善睡’来暗讽黑人奴隶麻木的状态。；藏传佛教格鲁派的俗称，这里表示当地的佛教。；同‘铲’，削除、铲除的意思。；大禹划分九州，这里指代原本的国土格局。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如‘本为’和‘翻拜’，将原本应有的地位和实际所处的屈辱地位进行鲜明对比，深刻地揭示出当时的不合理状况。在情感表达方面，诗中充满了愤懑之情，对新嘉坡沦为列强控制之地表达了强烈的不满。在意境营造上，诗中通过‘黑甜奴善睡，黄教佛能柔’等描述营造出一种压抑、麻木的氛围。主题思想上，诗人以新嘉坡的状况为切入点，反映出当时列强侵略下国家主权丧失、人民被奴役的悲惨境遇，有着深刻的社会批判意义。诗中的用词简洁而有力，如‘横行看马头’生动地描绘出列强的跋扈。