心珠歌

唐 · 寰普 · 诗词

原文
山僧自达空门久,淬炼心珠功已构
珠迥玲珑主客分,往往声如师子吼
师子吼,非常久,皆明佛性真如理
有时往往自思惟,豁然大意心欢喜
或造经,或造论,或说渐兮或说顿
若在诸佛运神通,或在凡夫兴鄙恡
此心珠,如水月,地角天涯无殊别
祇因迷悟有参差,所以如来多种说
地狱趣,饿鬼趣,多种轮回无暂住
此非诸佛不慈悲,岂非阎王配交做
劝时流,深体悉,见在心珠勿浪失
五蕴身全尚不知,百骸散后何处觅
译文 / 白话释义

山寺僧人自从遁入空门已经很久了,经过淬炼内心之珠的功夫已经达成。这颗心珠明亮又精巧,能分清主客(佛法上的主次关系),常常发声如同狮子怒吼一般。狮子吼,不是持久不停的,都是在阐明佛性真如的道理。有时候常常自己思考,突然领悟大意内心欢喜。或者撰写经文,或者著述论说,或者说渐悟之法或者说顿悟之法。如果是诸佛施展神通,或者是凡夫兴起鄙陋吝啬(这里指凡夫的贪嗔痴等不好的状态)。这颗心珠,就像水中月,无论在地角还是天涯没有什么差别。只是因为迷惑和觉悟存在差异,所以如来有多种说法。地狱道、饿鬼道,在多种轮回中没有片刻停留。这不是诸佛不慈悲,难道不是阎王在安排操作吗?劝告当下之人,深切体会知悉,看到自己心中的这颗珠子不要轻易失去。连五蕴聚合而成的身体都还不能完全知晓,等身躯散灭之后到哪里去寻找(心珠)呢。

注释

远,这里形容心珠明亮高远,读音:jiǒng;思考,‘惟’也作‘维’,是古汉语中的用法。;兴起、产生,这里指凡夫产生鄙陋吝啬的状态。;同‘吝’,吝啬,读音:lìn;只、仅仅,读音:qí;佛教用语,即‘道’,如地狱道、饿鬼道等。;体会、了解。;轻易失去。;佛教术语,指色、受、想、行、识,是构成人和万物的五种类别。;指人的各种骨骼,这里代指身躯。

赏析

这首诗在意境上营造出一种空灵、深邃的宗教氛围。诗中以'心珠'为核心意象,将其描绘得玲珑剔透且充满佛性智慧,如'珠迥玲珑主客分',通过这一意象串联起对佛法的感悟、修行的境界等多方面的内涵,给人一种神秘而圣洁的感觉。在写作手法上,运用了多种表达。首先是比喻,将心珠比作水月,形象地写出心珠的空灵、无差别性,如'此心珠,如水月'。其次是排比,'或造经,或造论,或说渐兮或说顿'增强了语势,罗列了僧人在佛法修行传播中的不同行为。情感表达上,充满了对佛法的尊崇与劝诫世人的情怀。僧人通过自身对佛法的修行感悟,如对佛性真如理的领会,来告诫时人珍惜心中的佛性(心珠),莫要迷失,表现出一种普度众生的慈悲情感。主题思想围绕着对佛法修行中的心性的重视,强调心珠的重要性以及众生应努力修行、不迷失心性的劝诫。

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