修行颂
唐 · 慧能 · 五言
说法通彻与心灵通彻，就如同太阳处在虚空之中。只传授顿教法门，出现在世间破除邪见宗派。教法原本没有顿渐之分，只是迷惑与觉悟有快慢之别。如果学习顿教法门，愚蠢之人无法完全理解。说法虽然需要千般万般，但合离最终还是归于一体。在烦恼的黑暗宅舍之中，常常需要升起智慧的太阳。邪念的产生是因为烦恼，正念到来烦恼就被消除。邪念正念全都不用，清净到了极致没有剩余。菩提本是清净的，生起心念就是虚妄。清净的本性就在虚妄之中，只要端正心念去除三障。世间之人如果修行大道，一切都没有妨碍。常常看到自己的过错，就与大道相当了。芸芸众生自然有其道，离开自身之道另外寻觅大道。寻觅大道却见不到大道，到头来只会自己烦恼。如果想要见到真正的大道，行为端正就是大道。自己如果没有端正的心念，在黑暗中前行见不到大道。如果是真正的修道之人，看不到世间的过错。如果看到世间的是非，自己错了却还执迷不悟。别人的过错我没有罪过，自己犯错自己就有罪过。只要自己去除犯错的心念，就能打破烦恼使其粉碎。如果想要教化愚蠢之人，就必须要有巧妙的方法。不要让他产生疑惑，那样菩提就会显现。佛法原本就在世间，在世间中出离世间。不要离开世间，向外去寻求出离世间。邪见就是世间的表现，正见就能出离世间。邪见正见全都摒弃，菩提的本性依然存在。这只是顿教，也被称为大乘教法。迷惑的时候历经多劫，觉悟就在刹那之间。
佛教禅宗的一种教法，主张顿悟，与渐教相对。；邪妄的宗派，与正道相悖的派别。；尽、全。；惠通‘慧’，慧日，佛教语，指佛的智慧犹如太阳，能普照世间。；佛教语，指烦恼障、业障、报障。；种类、类别，这里可指世间众生。；差错、邪僻。
这首诗从文学手法上看，语言质朴直白，没有过多华丽的辞藻修饰，以简单直接的语句阐述深刻的佛理。例如‘说通及心通，如日处虚空’，通过比喻的手法，将说通与心通类比为太阳处于虚空，形象地表达出这种通彻的境界的高妙。情感表达方面，整体充满了一种对众生的慈悲与引导之情，诗人希望众生能够觉悟，走上正道，破除烦恼与邪见。在意境营造上，诗中构建了一个充满佛性光辉的境界，如‘烦恼暗宅中，常须生惠日’，把烦恼比作暗宅，而智慧如同太阳，有很强的画面感。主题思想围绕着顿教、修道展开，强调在世间修道的理念，指出不必脱离世间去寻求出世间，只要内心端正、去除杂念就能悟道，表达了顿教的核心教义，引导人们正确对待世间万象与修行的关系。
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