玄沙宗一禅师真赞

如果在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的作用上有所执着于功效，这就是在心之外去求见佛法。在运用之处变换机锋，这就是有问之时便有答。问答之间快速交替，这样去摸索大道。内心的见解与佛法相互对峙，反而会破坏真如（佛教语，指永恒常在的实体、实性）的境界。这位老者真是奇特啊，超出了这两种路径。在死去的僧人面前，就像波澜完全显露水的本质。在猛虎的胡须旁边，光亮自然照在宝珠之上。禅僧如果不能认识到这一点，就如同在井中看驴一样（形容见识短浅）。

佛教语，指六根为六识所依而产生感觉认识的门户。；佛教语，指永恒常在的实体、实性，拼音：zhēn rú；和尚，僧人，拼音：nà sēng；看，瞧，拼音：qù

从文学手法上看，此诗采用了直叙与比喻相结合的方式。开篇直接阐述两种错误的修行认知，‘根门有功，则是心外见法。用处换机，则是问时有答。’这是直接陈述对修行中错误观念的看法，条理清晰。然后运用比喻，如‘亡僧面前，波全露水。猛虎须畔，光自照珠。’把深奥的佛理通过形象的比喻展示出来，让读者更容易去理解。在情感表达上，作者对玄沙宗一禅师充满了崇敬之情，‘异哉此老，超出两途。’表达出对禅师超越常人修行境界的赞叹。在意境营造上，诗中既有对禅修错误观念的冷峻描述，又有对禅师境界的空灵描绘，形成一种对比鲜明的意境。主题思想围绕着对玄沙宗一禅师的赞叹以及对正确禅修理念的阐述，通过批判错误的修行认知来凸显禅师境界的高超。