寻乔亭遗迹与徐骑省双溪行院碑俱不见
清 · 熊良巩 · 五言
探寻乔亭遗迹，与徐骑省（徐铉）的双溪行院碑都找不到了。庄子曾经论述文字，丁字是有曲尾的。八分书周朝就有了，不是从秦朝人开始的。遥想上天降下粟米之后，仓颉创造了古文字。从周宣王到现在两千年了，在中国一直通行这种文字。大篆改变了古老的文字方法，籀文是由史官传下来的。李斯改变为小篆，增减笔画成为了绝妙的技艺。八分书就是小篆，大家争论不休实在可以停止了。武将蒙恬制造了毛笔，宦官蔡伦改进造纸术。不一定要出自圣贤，万世遵循遗留下来的规范。李斯曾经焚毁儒家经典，罪恶大到死有余辜。就算这件事（指造笔造纸等）能掩盖他的罪过，也微不足道。李斯被诛杀后汉隶出现，却好像儿子像父亲一样（此处是调侃）。唐朝书法名声最盛的，莫过于李阳冰了。人们都说在姓李的人之后，只有徐骑省（徐铉）一人（在书法上可与前人相比）了。清峻峭拔的皖公山，山影倒映在酒杯之中。当时南唐衰败，徐铉被贬谪居住在下柴里。双溪行院的婢女，古朴秀丽举世无双。乔亭的两位美人，有灵的话也应该高兴。谁知道金朝之后，石碑遗失亭子也毁掉了。到现在已经七百年了，到哪里去寻找遗址呢。金石之物都不能长久保存，只能沿着山脚叹息。
缅怀往昔，缅，遥远地思念；古代的一种字体，也叫‘大篆’，相传是周宣王时太史籀所造。；官名，这里指蔡伦，他改进了造纸术，曾任中常侍等宦官官职。；都说，咸，全、都的意思。；因罪被降职或流放后居住在某地。
从文学手法来看，这首诗叙事与议论相结合。诗中先对文字的起源、发展、演变进行了论述，如从仓颉造字到大篆、小篆等的发展脉络，展现出诗人对古代文化知识的丰富储备，这部分以议论为主。接着叙述了与徐铉相关的事情，包括他所处的南唐背景、他被贬谪的境遇等，使叙事层次分明。在情感表达上，诗人对乔亭遗迹与双溪行院碑的消失表现出惋惜之情，对历史的变迁发出了深深的感叹。在意境营造方面，通过描写皖公山‘清峭’，山影落杯的景象，给人一种清冷、寂寥的感觉，与后文古迹的消失相呼应，增添了一种历史的沧桑感。主题思想围绕着对古代文化遗迹的探寻与追思，以及对历史变迁和文化传承的感慨展开。
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