巡台纪事五十韵
清 · 汤世昌 · 五言
台湾郡归属于国家疆域，至今已经将近百年。大禹治水之功似乎未到这里，本朝却远超以前各代。祖宗的恩德如同上天覆盖大地，沧州之地怎会偏远。凭借虎将的力量登上云台，水战中战船奋勇前行。战火已经平定，众多闽广之人迁徙到这里。只要教导民众勤劳务实土地物产，何必担忧给予百姓居住之地。治理事务提纲挈领，瑕疵全部抛弃。时世清平旧堡垒被消除，土地肥沃开辟出良田。军队军容整齐，番民性命得以保全。家中只以女子为贵，后代竟然不知祖先。用手指计算庄稼收成而忘记自己年老，纹身且姿态娇美。束腰的藤带宽阔，割耳后的竹轮圆润。编织粗毛织物，斜插雉尾在头顶。鹿骨弓比弩还要柔软，螺壳比铜钱还小。踏臂而歌欢快，听到箫声手可相牵。翠绿之物插于鬓发作装饰，黄色果实当作花钿。身体矫健如同猿猴奔走，风俗淳厚可鼓腹而眠。船帆桅杆频繁聚集，市井热闹喧哗。生活饱暖之后应当厚待（民众），骄傲奢侈是天性使然。车夫随从穿着丝织品，歌舞宴乐耗费杯盘。牡蛎壳装饰墙壁很细密，槟榔新鲜刺激牙齿。诉讼需等待（合适时机），晋升往往有因缘。征收粮食的官令紧急，征兵的名册高悬。呼喊贱仆，带着属员依次排列。神灵助力使波涛上涨，威严从总督处宣告。七十天苗民起舞，一百日景色映入深潭。从此星使出行，能让德化延续。国家根基将传承久远，但萌芽生长也要忧虑过失。田鼠形状疑似老虎，蚍蜉志向在于逐臭。询问实在恳切，奏章必定施行。圣明君主关心民众疾苦，远方之人仰慕世道太平。清除积累的弊病，同僚共同陶冶造就（人才或良好风气）。拔韭菜必须连根，扶犁不要越过田埂。人们纷纷剃发，成群结队相随。桌上没有积压的公文，弹琴能改弦更张。平民百姓不再藏于船橹之后（意即安居乐业），红色的粮食都运上船。宽猛本应相互补充，刚柔一定要谨慎权衡。最终期望没有荒废的土地，依赖的是精心筹划边疆事务。去年领受天子诏令，扬帆来到海边。虽然还有揽辔澄清天下之志，不用等到《悯农》诗篇（来提醒自己关心农事）。道路洒下如同滋润的雨水，田畦环绕着灌溉稻田的泉水。巡视民番两条道路，检阅两面旗帜。射箭时云气生于箭靶，吆喝声中柳条轻拂马鞍。壮观的景象是真的在海上泛舟，归舟驶向朝廷。告别岛屿上的鹓鹭，在蓬莱会见仙人。渡海经过十二个时辰，到浙江路途三千里。家家户户在大道上祝福，每座山都与天子之气相连。从扶桑观看日出，桂树丛中忽然烟雾弥漫。向日葵朝向哪里怎会知道暑热，野鸭飞走更要快马加鞭。远远瞻望在五彩祥云之中，南极星靠近紫宸殿（代指天子居所）。
貔和虎都是猛兽，这里比喻勇猛的军队。；旧时对少数民族或番邦民众的称呼。；割耳的习俗，是古代某些少数民族的风俗。；形容群兽奔走的样子，这里借指民众成群。；剃发，古代一种改变风俗或归顺的标志。
这首诗从多方面展现了台湾的历史、地理、民俗风情以及治理等情况。在文学手法上，叙事与抒情相结合，先叙述台湾的归属历史、治理情况等，如‘台郡归疆域，于今近百年’点明台湾归属的事实与时间，然后在叙述中穿插抒情，像‘圣主勤民隐，遐方仰道平’表达对圣主的歌颂以及对太平世道的赞美。情感表达丰富多样，既有对台湾治理成果的欣慰之情，如‘貔虎军容整，番黎性命全’体现出军队维护地方安定，番民得以保全性命的欣慰；也有对圣主的崇敬之感。在意境营造上，通过对台湾独特的民俗如‘指稔忘年老，文身倚态妍。束腰藤带阔，剺耳竹轮圆’等描写，勾勒出一幅具有异域风情的画面。主题思想围绕台湾的治理与发展，体现了对边疆地区治理的重视、对圣主贤明的歌颂以及希望边疆地区长治久安、人民安居乐业的愿望。整首诗结构较为宏大，内容涵盖面广，全面地展现了当时台湾的整体状况。
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