谒观世音大士禅院院在高凉桥侧自汉唐下未尝称大士妇人盖宋元始讹谬王长公近作大士本纪辨析详至余复历据六朝及五代诸野史小说证验甚明后人当无词费矣
明 · 胡应麟 · 五言
原文
吾闻观世音，显化肇天竺。
发心救魔难，千亿现手目。
功德如丘山，圣愿肯自足。
遍观阎浮界，众生苦茕独。
嘘呵俨一气，阳春布穷谷。
凡人发善愿，一一遂所欲。
至仁形影彰，明效桴鼓速。
遂令南赡洲，夫妇蕃孳育。
我来载瞻拜，顶礼大悲足。
妙相呈十方，天人丽冠服。
胡为晚近代，姑妪谬称祝。
良哉弇州氏，雄辩破流俗。
中年窘嗣息，晚境冀多福。
愿言普慈施，世世事身毒。
译文 / 白话释义
我听说观世音菩萨，显灵化身起源于天竺（印度）。发下拯救众生脱离魔难的心愿，化出千亿只手眼。功德如同山丘般高大，圣明的宏愿哪会自我满足。遍观阎浮提世界，众生困苦孤独。一呼一吸俨然如同一气，像阳春遍布到荒僻山谷。平常人只要发出善念，一个个都能达成愿望。至仁的形象和影响显著，灵验的效果如同击鼓（桴鼓）一样迅速。于是让南赡部洲（人类居住的世界），夫妇繁衍生育。我前来瞻仰参拜，顶礼膜拜菩萨慈悲的双足。美妙的法相呈现于十方世界，天人和凡人都穿着华丽的冠服。为什么到了近代，妇女（姑妪）被错误地用来称呼（菩萨）。好啊，弇州先生（王世贞），雄辩地破除了世俗的错误。中年时为子嗣之事窘迫，晚年希望多福。希望菩萨能普施慈悲，世世代代都护佑印度（身毒）。
注释
肇，开始、起始；天竺，古代对印度的称呼。；茕，孤独；独，单独。形容孤独无依。；桴，鼓槌；桴鼓，这里指效果如同击鼓一样迅速，比喻应验很快。；蕃，繁殖；孳，滋生；育，生育。表示繁殖生育众多。；古代对印度河流域一带的称呼。
赏析
从文学手法上看，此诗开篇直叙观世音菩萨的起源，以一种简洁明了的方式引入主题。诗中‘千亿现手目’‘妙相呈十方’等句，通过夸张的手法来表现观世音菩萨的神通广大和法相庄严。在情感表达方面，诗人对观世音菩萨充满崇敬之情，如‘我来载瞻拜，顶礼大悲足’，体现出虔诚的宗教情感。在意境营造上，诗中描绘了菩萨功德宏大，如阳春布谷般恩泽众生的意境，给人一种宏大、慈悲的感觉。主题思想围绕着对观世音菩萨的崇敬、对菩萨功德的宣扬以及对菩萨被讹谬称呼的纠正。同时也体现出对王世贞纠正这一讹谬的赞赏，以及对菩萨护佑的祈愿。整首诗以叙事和抒情相结合，既有对菩萨的描述，也有诗人自己的感悟和祈愿。
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