谒刘公祠

在世运衰败的时候，靠着伟大贤能之人独力支撑。恢复常道以此来拯救衰败的局面，前行艰难就会接连不断地遭遇困境。周敦颐、程颢程颐开启新的思想脉络，王通在河汾之间仅有微薄的田地。拉弓射箭不在乎技巧的高低（此处弓可指代治国理政等作为，意不在技巧高低，而在心意），就像吃蜂蜜无论中间还是边缘都是甜的（表示做事无论从何处入手只要真心就有收获）。皇帝选贤的诏书还在，文化传承像柴尽火传一样延续着。人心刚刚想要恢复古风，上天的旨意却不扶助将要倾倒的局势。远方的边塞只能迎接盗贼（外敌入侵），长江之上谁能扬鞭奋进（保卫国家）？黄帝在鼎湖乘龙升天（指皇帝去世），中原大地到处都是战乱的烟火。悲痛的泪水如同申包胥为救国流下的血泪，过着像苏武一样饥寒交迫身披毡衣（坚守气节）的日子。偏偏遇上苟且偷安的君主，徒然回忆中兴的年代。精卫填海也是徒劳，女娲也难以补天（指无法挽救国家的危亡）。是去是留关系到宗庙社稷，生死之间应当合乎经权之道（儒家的经与权的观念，经是原则，权是变通）。这种正道已经荒废了千年，有谁能像阻挡百川的堤坝一样力挽狂澜呢？在祠堂拜谒先贤的遗像，风雨使祭祀的筵席变得昏暗。

衰落；衰败。如‘汉室陵夷’。；恢复常道。‘经’有常道的意思。；挽救衰败。敝有衰败的意思。；宋代理学的两个学派。濂指周敦颐濂溪学派；洛指程颢、程颐洛阳学派。；指隋代王通。王通讲学于河汾之间。；这里可理解为一种行为、举措，用拉弓来隐喻治国理政等行为。；吃蜂蜜，诗中用来比喻做事只要真心去做，无论从哪里入手都会有收获。；古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天，诗中借指皇帝去世。；申包胥，春秋时期楚国大夫，为救国泣秦庭。；西汉大臣，出使匈奴被扣留，在北海牧羊，坚守气节。；女娲，传说中炼石补天的女神。；宗庙和社稷，代指国家。；儒家的一对哲学范畴，经指原则性；权指灵活性。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘濂洛’指代宋代理学家周敦颐、程颢程颐，‘河汾’指代隋朝王通，‘悬弓’‘食蜜’的比喻，‘包胥’‘苏武’等历史人物的事迹，这些典故的运用丰富了诗歌的内涵，使短短的诗句能传达出复杂的思想情感。在情感表达方面，诗中充满了对世运陵夷的悲痛、对贤能之士的崇敬、对苟安君主的批判、对国家命运的忧虑等多种复杂的情感。在意境营造上，通过描绘‘鼎湖上龙驭，赤县遍狼烟’等画面，营造出一种衰败、混乱、战火纷飞的意境。主题思想上，表达了对国家命运的担忧，对正道荒废的痛心疾首，对贤能之人的追念以及对当时社会现状的批判。诗歌整体风格沉郁顿挫，充满了历史的沧桑感和现实的使命感。