叶太孺人挽章六首

美好的德行标于史册（彤管代指史册），美好的名声惊动朝廷（紫宸代指皇宫、朝廷）。庭院前有骢马般刚正的客人，膝下有身着獬豸袍（象征公正廉明的服饰）的子孙。如同从南岳返还金珰（指代仙人配饰），在西华陈列玉佩（也是仙人配饰，这里指去世）。只有婺州百姓万千的泪水，像雨一样洒落。 清晨鸾鸟般的奏章达于北极星（代指宫廷），傍晚凤管（乐器）声在西池（神话中的地方）响起。万千人家悲叹她仁慈的教诲，三个朝代都颂扬她作为母亲的仪态。高寿超过了八九十岁（大耋），长寿接近百岁（耆颐）。近在咫尺的潘舆（指代奉养母亲）之乐还在，只是伤心白日匆匆飞逝。 辛苦养育刚刚停止诵读（指养育之恩），从前圣善的品德被人们歌颂。母亲的品德可传于刘向（中垒指西汉的刘向，曾编写《列女传》等），仙人踪迹前往大罗天（指代仙境）。声音容貌与吴地相隔，涕泪在越地流得更多。寂静之中织女星的支机石（传说中的物件）不见，没有办法寻觅银河。 在教育子女勤勉读书的惨淡夜晚，在头戴翟冠（华丽的服饰，代指荣耀时刻）的辉煌岁月。怎知死后蒿里（代指墓地）的悲泪，偏偏洒在柏台（御史台，这里指丧仪之地）之前。白色的招魂幡含着霜飘动，红色的旗子抱着月亮高悬。他日良史的笔端，妇人的美德会映照黄泉。 美好的声誉在闺阁之中享有，恩诏从朝廷而来。青鸾朝着玉阙（天宫），紫凤聚集在瑶台（神仙居处）。落日下萱草花（指代母亲）消逝，寒霜中蕙草被摧残。早晨还看到她好像带着仙女萼绿华（传说中的仙女），携手登上蓬莱仙境。 从哪里来的三青鸟使者（神话中为西王母传信的神鸟），追逐在绛台（神仙居处）旁边。夜晚月亮残照西岛，早晨寒霜浸湿北堂（母亲居住之处）。丛生的兰花香气独自飘远，小草的遗憾徒然生长（表达子女的遗憾）。还回忆起飞云升起，停车遥望太行山（可能是回忆与母亲有关的场景）。

古代女史用以记事的杆身漆朱的笔，后用于代指史册。出自《诗经·邶风·静女》‘静女其娈，贻我彤管。’；宫殿名，天子所居，也借指帝王、朝廷。；青白杂毛的马，常用来比喻刚正廉洁的官员。；古代监察、执法等官员所穿的袍服，袍上绣有獬豸图案，象征公正廉明。；汉代侍中、中常侍的冠饰，后也指高官。这里指代仙人的配饰，暗指去世像仙人返还仙境。；指西汉的刘向，曾任中垒校尉，他编写了《列女传》等典籍，这里借指叶太孺人的品德可与列女传中的女子相比。；即大罗天，道教所称三十六天中最高一重天，这里指仙境。；用熊胆制成药丸，古时用以教子勤学，这里指教育子女的辛苦时光。；头戴翟冠，翟冠是一种华丽的服饰，这里指荣耀时刻。；古代出殡时的一种仪仗，类似招魂幡。；妇女的德行。阃，本指门坎，借指妇女居住的内室，后指代妇女。；指萼绿华，传说中的仙女。；神话中为西王母传信的三青鸟使者。；晋潘岳《闲居赋》中提到奉养母亲的情景，后以‘潘舆’为养亲之典。

这首挽章在文学手法上运用了大量的典故，如‘彤管’‘紫宸’‘骢马客’‘豸袍人’‘金珰’‘玉佩’等，通过这些典故，既丰富了诗歌的内涵，又含蓄地表达出对叶太孺人的敬重与赞美。在情感表达方面，全诗充满了悲痛与崇敬之情，从各个角度描述叶太孺人的一生，无论是她的品德高尚、家庭美满，还是她的长寿，都在诉说着对她的敬重，而她的逝去则让作者满是哀伤，像‘惟应万家泪，雨注婺州民’直接写出民众对她去世的悲痛，‘万室悲慈训，三朝颂母仪’表达出她在人们心中的重要地位。在意境营造上，诗中既有神话仙境般的描写，如‘青鸾朝玉阙，紫凤集瑶台’，又有现实悲伤场景的刻画，如‘夜月残西岛，晨霜浸北堂’，两者相互交织，营造出一种亦真亦幻、哀伤而崇敬的意境。主题思想主要是悼念叶太孺人，歌颂她的品德，表达对她逝去的悲痛之情。