夜闻江南人家赛神因题即事

在南方有着古老的祭祀风俗，楚国的老妇会唱迎神的歌曲。铜鼓锵锵作响于芦叶深处，寂静的盛筵摆在碧绿的江水之畔。风雨过后洲渚一片闲适，以椒酒祭神直到把神迎回。帝女从湘水之岸凌空而下，番君隔着水面向尧山遥拜。月亮隐没了，在曲折的池塘边人们还在起舞，全家都依靠神的福佑。不再寻求韩康的灵药，也未曾见过扁鹊的医方。被贬逐之人临江空自悲叹，明月与流水永不停息。听着这迎神送神的曲子，便带着酒想要去凭吊屈原祠。

不合礼制的祭祀。多指民间过度的祭祀。；象声词，形容金属撞击等响亮、清脆之声，音qiāng；丰盛美好的筵席。；以椒浸制的酒浆。古代多用以祭神。；指传说中尧的女儿娥皇、女英，为舜的妃子。；秦汉时南方少数民族的部落酋长。；福，音hù。；东汉民间医生，常采药名山，卖于长安市，口不二价。；春秋战国时期名医。；古同‘睹’，看见，音dǔ。

从文学手法上看，此诗叙事与写景相结合。诗中描绘赛神的场景，如“鎗鎗铜鼓芦叶深，寂寂琼筵江水绿”，通过铜鼓的声响和芦叶、江水这些自然景色，从听觉和视觉的角度勾勒出赛神的画面，动静相衬。情感表达上，诗人既有对南方赛神这种古老民俗的描绘，又融入了自身的悲戚之感。诗人作为逐客，看到这样的民俗场景，触景生情，在诗的后半部分抒发自己被贬谪的悲伤。在意境营造方面，诗中构建了一种神秘而又略带哀伤的氛围，赛神场景的神秘与逐客的哀伤相互交织。主题思想上，既展现了江南的民俗文化，又通过自身的境遇表达了对屈原的缅怀以及自身的落寞。