遗世四言诗
隋 · 阴长生 · 五言
在我之前，辅佐唐虞的事业。到了汉代，紫色艾草又得到重视。我唯独喜好道家之道，却只是个平民百姓。怀有高尚的素志，不侍奉王侯。贪生得以存活，又有什么可追求的呢。超越尘世的踪迹在苍天之上，乘着龙驾着浮云。青要之神承受着羽翼，却与我为敌。进入火中不会被烧灼，踏入波涛不会被沾湿。在太极之中逍遥自在，有什么忧虑和担忧呢。在仙都中游戏，顾念怜悯一群愚笨的人。生命的消逝，就像河流的流淌。很快就过去了，只留下泥土作为传扬。奔走追求死亡，不肯暂时休息。我的神圣之师，体悟道的真谛。能够升腾变化，与赤松子、王子乔为邻居。我的同学，有十二人。在寒冷困苦中追求道，经历了二十年。其中很多人怠惰，志向和行为不坚定。为这些弟子感到痛心，他们的命运是上天注定的。上天不会胡乱授予，道一定会归属于贤能之人。身体投入幽暗的泥土之中，什么时候才能返回呢。感叹你们将来的人，要勤奋地深入钻研。不要被世俗所左右，被富贵所牵累。神丹一旦炼成，就能升上九天。寿命与日月星辰相同，何止亿万年呢。我在垂发之年，就喜好道德。舍弃家庭跟随老师，走遍东西南北。舍弃儒家的五经，避世隐藏自己。三十多年，在名山的旁边。寒冷时来不及穿衣，饥饿时来不及吃饭。思念不敢归家，劳累不敢休息。侍奉神圣之师，和颜悦色。脸上有污垢，脚上生胼胝，才被怜悯和赏识。于是传授重要的秘诀，恩情深厚难以估量。妻子和儿女延年益寿，都享受着无穷的幸福。黄金白银炼成之后，拥有千亿的财物。驱使鬼神，玉女在旁边侍奉。我得以超脱尘世，是神丹的力量。
我，发语词，无实义。；辅佐帝王创业或中兴。在诗中意为辅佐唐虞的事业。出自《左传·定公四年》：‘昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。故周公相王室以尹天下，于周为睦。分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周公之明德。分之土田倍敦，祝、宗、卜、史，备物、典策，官司、彝器；因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕，殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏；封畛土略，自武父以南及圃田之北竟，取于有阎之土，以共王职；取于相土之东都，以会王之东蒐。聃季授土，陶叔授民，命以康诰，而封于殷虚。皆启以商政，疆以周索。分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以唐诰，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。’；紫色艾草，古代以为吉祥之物，可用于辟邪等。在诗中意为到汉代又受到重视。；平民百姓，泛指没有官职的人。；神话中的神名。；道家炼丹术的术语，指黄金和白银。在诗中意为炼成黄金白银。；神话中的仙女。在诗中意为侍奉在旁边的仙女。
从文学手法上看，此诗运用了夸张的手法，如‘入火不灼，蹈波不濡’‘寿同三光，何但亿千’，突出了修道者的神奇能力和长寿。情感表达方面，诗人既有对修道生活的坚定追求，如‘三十年馀，名山之侧。寒不遑衣，饥不暇食。思不敢归，劳不敢息’，又有对同学命运的痛惜，如‘中多怠惰，志行不坚。痛乎诸子，命也自天’。意境营造上，描绘了一个超脱世俗、神奇美妙的仙都世界，如‘超迹苍霄，乘龙驾浮’‘逍遥太极’，给人以无限的遐想。主题思想上，主要表达了对道家之道的崇尚和追求，以及对世俗富贵的摒弃，强调通过修道可以获得永生和幸福。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。