永嘉朱叟去吾州学正后五十年而其邑人陈子继之庄秀才逊学后先获事焉乞余言为赠曰东嘉继美

永嘉好比东边的鲁国（鲁国是儒家文化的发源地，这里表示永嘉文化昌盛如同鲁国），礼仪和音乐是多么完备。翻看经书能看到像崔瑗、服虔那样的大儒（表示此地经学昌盛），询问姓氏才知道是朱姓和陈姓（指朱叟和陈子）。他们先后担任博士（学正等掌管教育之职），做我们娄侯（借指此地学子）的宾客（老师）。红色的帐幕好像依旧（指代教育讲学的传统），而学子们都已经更新换代了。只有那满头白发的老者，仍然是坚守玄道（这里表示坚守学问道德等）的人。

茂盛貌、盛多貌，这里形容礼乐完备众多。；崔瑗和服虔，都是东汉的经学家，这里指代经学大师。崔瑗，字子玉，东汉著名书法家、文学家、学者；服虔，东汉经学家。；红色的帐幕，后常被用来指代师长或者讲学之所。典出《后汉书·马融传》，马融施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。；青色交领的长衫，古代学子的常服，这里指代学子。；白发下垂，形容年老。；坚守玄道，这里可理解为坚守学问道德等。玄，有深奥、玄妙的含义。

从文学手法上看，首联采用类比的手法，将东嘉（永嘉）比为东鲁，以鲁地在儒家文化中的重要地位来烘托永嘉文化的昌盛，从侧面赞美此地的文化氛围浓郁，礼仪音乐完备。颔联通过‘窥经见崔服’，用崔瑗、服虔的典故，表明此地经学的昌盛，同时引出‘问姓乃朱陈’，自然地提到朱叟和陈子这两位人物。颈联中‘先后博士师，作我娄侯宾’，点明二人先后担任学正等教育职位，是学子们的老师，对仗工整，叙事简洁明了。尾联‘绛帐宛而旧，青衿俱已新。惟应垂白者，犹是守玄人’，‘绛帐’与‘青衿’相对，新旧对比，在描绘出教育传承的同时，又通过‘垂白者’‘守玄人’的形象刻画，表达出对像朱叟这样的老者坚守学问道德的敬重之情。整首诗意境上营造出一种文化传承、师道尊严的氛围，主题思想围绕着对永嘉地区文化教育传承以及朱叟和陈子在其中的贡献的赞美展开，情感表达上充满了对当地文化教育的自豪以及对教育者的敬重。