有感

转轮圣王（佛教中统治四大洲的理想帝王）也无法将人招回，而阎罗王（主管地狱的阎王）一召唤人就得去。人们都说这一去就无可奈何了，我却说死亡之处就是新生之处。老子在苦县（相传老子为苦县人）仅仅开启了荣辱观念的根源，而释迦牟尼（竺干代指印度，此处指释迦牟尼出生于印度）才探究来去生死的旨趣。记住心中那湛然（清澈、清明的样子）的一点圆觉（佛性），不要让枯藤缠绕枯树（比喻被世俗烦恼所束缚）。

佛教语，为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。；即阎罗王，阎王，佛教中主管地狱的神。；同‘奈何’，怎么办，如何。；古县名，相传为老子的故乡。；印度的古称，此处指释迦牟尼出生于印度。；清澈、清明的样子。

从文学手法上看，此诗运用对比手法，如‘转轮圣王招不起，阎罗老子呼即去’，将转轮圣王的无力与阎罗王的权威相对比，凸显出死亡的不可抗拒性。在情感表达方面，既有对生死之事的豁达，‘我道死处为生处’表现出一种超脱于常人对死亡恐惧的乐观豁达之情，又有对哲理的思索。在意境营造上，诗中提及苦县、竺干等地，营造出一种跨越地域与文化，探索生死、荣辱等宏大命题的深邃意境。主题思想上，围绕生死、荣辱以及佛性展开，探讨生命的本质与解脱之道，体现出诗人对生命哲学的深入思考，融合了佛道两家的思想内涵。