又和

东南地区古代留存的文化遗产，没想到士大夫们忽然像垃圾一样抛弃。在门外见到人就行胡人的跪拜礼，在官府投递文书看到的都是番邦文字。是谁让天女开了作俑（不好先例）的头呢，想要请渔郎探寻可以隐居之地。更想要长久留下来观察这个世道，韩愈（昌黎）的这句话让我加倍忧愁。

遗留、留存。；原指官员的帽子和束腰的大带子，这里指代士大夫阶层。；胡人（古时对外族的称呼）的跪拜礼节。胡，hú。；投递文书。牒，dié。；解，懂得、知道；作俑，制造殉葬用的偶像，这里表示开启先例（多为不好的先例）。俑，yǒng。；请、请求。倩，qìng。；选择居住的地方，这里指隐居之处。；这里指韩愈，韩愈常被称为韩昌黎。

从文学手法上看，首联运用对比手法，将东南地区原本拥有的古老文化遗产与如今士大夫们轻易抛弃传统的行为相对比，突出世事的变化与传统的失落。颔联通过描写人们在行为（逢人胡跪）和公务（见番书）中的表现，从细节处展现出受到外族文化冲击的状况。颈联运用典故，‘作俑’典出古代丧葬习俗，表示开启不好的先例，‘渔郎寻卜居’用桃花源的典故，表达想要逃避这种变化的心理。情感表达上，全诗充满了对传统失落、外族文化冲击现状的悲叹和无奈，同时也流露出一种想要逃避的消极情绪。在意境营造方面，诗中构建出一种传统与现代、本土与外族文化冲突的混乱、不安氛围。主题思想围绕着对传统文化被抛弃、外族文化冲击社会现象的感慨与忧虑展开。