游芥瓶庵，赠希闻上人

砍开山石就卧于云间（居住在山中），希闻禅师真可与鹤为伴。几竿竹子渐渐觉得竹笋已长成竹子，一条小路从险峻的小道分开。山如同太古留存的骨架，僧人没有肥腻的面相就是儒雅之人。胆瓶印出的景象应该就是这样吧，我也来参拜却未能领悟（禅意）。

深山高远云起之处，往往代指山石。出自晋 张协《杂诗》之十：‘云根临八极，雨足洒四溟。’；竹笋的别称。出自宋 梅尧臣《韩持国遗洛笋》诗：‘龙孙春吐一尺芽，紫锦包玉离泥沙。’；指肥腻的面相，这里与僧人清瘦儒雅相对。；长颈大腹的花瓶，因形如悬胆而得名。；未能听到（禅意），表示尚未领悟。

从文学手法上看，首联‘斫入云根便卧云，禅师真可鹤为群’运用夸张手法，‘斫入云根’极言居住之处的高远，同时以鹤喻禅师，表明禅师超凡脱俗。颔联‘数竿渐觉龙孙长，一径斜从鸟道分’对仗工整，‘数竿’对‘一径’，‘龙孙’是竹笋的美称，这里以龙孙的生长和小径的蜿蜒写出了芥瓶庵周围自然景致的生机与幽静。颈联‘山似骨余原太古，僧无肉相即斯文’中把山比作太古留存的骨架，想象奇特，将僧人的清瘦与儒雅联系起来，表达出对僧人的敬重。尾联‘胆瓶印处应如许，我亦来参未得闻’以自己来参拜却未得禅意收束全诗，在表意上给人一种余味悠长之感。在情感表达方面，诗人对禅师、芥瓶庵的景色充满欣赏与敬重，同时也流露出对禅意难以领悟的遗憾。在意境营造上，通过描写庵周围的山、竹、小径等，构建出一种清幽、高古的意境。主题思想围绕着对芥瓶庵、禅师的描写与赞叹，以及对禅意的探寻。