游太宁寺

踏破了西山的层层青山，与客人携着酒壶登上太宁寺。泉水山石富有情意，能够容纳躲避世俗的人；官服和车乘却没有办法逃避身形。云雾萦绕在屋角，僧人禅坐宁静；露水滴落在松梢，仙鹤从梦中醒来。明天却要去寻找尘世的镜子离开，清晨的猿猴在月光下啼叫，又该如何去聆听呢。

太宁寺，是一处宗教场所，在诗中是诗人游玩的地点。；轩，古代一种有围棚或帷幕的车；裳，古代指下衣。轩裳在这里代指官服和车乘，泛指官场的服饰和排场。出自《晋书·阮籍传》：‘籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：‘凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？’楷曰：‘阮籍既方外之士，故不崇礼制。我俗中之士，故以轨仪自居。’时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。曾游苏门山，苏门山有隐者孙登，籍从之游，登默然，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：‘世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎？’其文辞壮丽，意气豪迈，旨趣深远，多讥切时事，毁訾名教，非毁礼法之士，而以通为自然，以放为达，与嵇康等为竹林之游，名重当世。后以‘轩裳’代指官服和车乘，泛指官场的服饰和排场。；禅，佛教指静思。禅静即禅定的宁静状态，指僧人在禅坐时内心的宁静与专注。；尘世的镜子，这里可能是指尘世的种种烦恼和诱惑，诗人想要远离尘世，寻找内心的平静，所以说明天要去寻找尘镜离开。

从文学手法来看，此诗运用了拟人手法，如‘泉石有情容避俗’，将泉石赋予人的情感，使其具有了容纳躲避世俗之人的能力，生动形象地表现出太宁寺的清幽宁静。情感表达上，诗人通过描绘太宁寺的美景，表达了对世俗的厌倦和对宁静生活的向往。意境营造方面，‘西山踏破万层青’描绘出一幅广阔深远的西山景象，‘云萦屋角僧禅静，露下松梢鹤梦醒’则营造出一种静谧、空灵的氛围。主题思想上，诗以游太宁寺为契机，抒发了对超脱尘世生活的追求。