原文

罢惰嫉游手，孤独嗟穷民。

聋盲本定业，疥癞讵可亲。

生事自破碎，谁肯收顽嚚。

期期依马鞯，勃勃根车尘。

眇者道眇者，跛复有跛僎。

蹴尔既不屑，嗟来犹发嗔。

色骄从墦间，所与皆贵人。

气微仆桑下，会作山鬼邻。

七日不火食，自断无此身。

所以号道边，时逢怛隐仁。

子胥至泷口，从者亦在陈。

志鞭平王尸，弦歌杏坛春。

不闻汩廉耻，亦岂生颦呻。

只今趋权门，伪不如尔真。

杯残炙已冷，赤泽盈精神。

舐痔尝便溲，不怕污吻唇。

摩足拂粒须，猥辱以为申。

轩然上车马，气耀无等伦。

造请冒风雷，谒吏诃叱频。

尝闻郭恕先，本是先帝臣。

酒偶挽屠沽，谓言等缙绅。

衣而龟紫章，解而衣结鹑。

扶起沟中瘠，便可席上珍。

定知节义者，以故长贱贫。

幡然归首阳，不厌薇蕨新。

译文 / 白话释义

厌恶懒惰之人嫉妒游手好闲者，为孤独穷困之人叹息。聋子和盲人本是命中注定，生了疥癞怎可亲近。生计自然破碎，谁愿意接纳顽劣愚蠢之人。可怜巴巴依傍马缰绳，忙忙碌碌追逐车后尘。瞎子和瞎子一起，瘸子也有瘸子作伴。用脚踢来食物不屑一顾，嗟来之食还会发怒。神态骄傲地从墓间出来，交往的都是贵人。气息微弱地倒在桑树下，即将成为山鬼的邻居。七天不吃熟食，自己断定没有这样的情况。所以在路边号叫，时常遇到恻隐之人。伍子胥到泷口，跟随的人也处于困境。立志鞭打楚平王尸体，弦歌在杏坛之春。没听说过泯灭廉耻，也未曾发出忧愁的声音。如今趋附权贵之门，虚伪之人不如你真实。杯中的残酒烤肉已经变冷，满面红光精神饱满。舔舐痔疮品尝屎尿，不怕弄脏嘴唇。摩挲着脚拂拭胡须，猥琐受辱还以为是伸展。气宇轩昂地上车骑马，神气荣耀无与伦比。登门拜访冒着风雷，拜见官吏被呵斥频繁。曾听说郭恕先，本是先帝的臣子。偶尔与屠夫酒贩饮酒，说与缙绅相同。穿着龟紫章服，脱下就衣衫褴褛。扶起沟壑中的穷人，就可成为席上的珍宝。一定知道有节义的人，因此长久贫贱。突然回到首阳山，不厌弃薇蕨的新鲜。

注释

懒惰，懈怠。罢，音pí，通‘疲’。；一种皮肤病，这里指患有疥癞病的人。癞，lài。；顽劣愚蠢。嚚，yín。；用脚踢的样子。蹴，cù。；坟墓之间。墦，fán。；忧伤，悲痛。怛，dá。；地名。泷，shuāng。；泯灭廉耻。汩，gǔ。；舔痔疮，比喻卑鄙的阿谀行为。舐，shì。；古代称有官职的或做过官的人。缙，jìn。；指饿死在沟壑中的人。瘠，jí。；山名，是伯夷、叔齐隐居采薇之处。；薇和蕨，两种野菜。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了大量的对比手法。如将那些趋炎附势之人的丑恶嘴脸与有节义之人的高洁品质相对比，像“只今趋权门，伪不如尔真”，鲜明地突出两者之间的差异。在情感表达方面，诗人对那些懒惰、虚伪、攀附权贵之人充满厌恶与批判，对穷困孤独但坚守节义之人则表达了同情与敬佩。在意境营造上，诗中描绘了不同类型人物的形象与境遇，如“气微仆桑下，会作山鬼邻”勾勒出穷困者的凄惨，而“轩然上车马，气耀无等伦”则展现出权贵者的傲慢，形成强烈的反差意境。主题思想上，旨在批判社会上趋炎附势、丧失廉耻的现象，歌颂坚守节义、不攀附权贵的品质。

主题与意象

批判社会对比手法厌恶虚伪敬佩节义人物描写贫富对比社会现象讽刺权贵

元次山作友丐予乃谚之