圆榄山有双树连枝者下有古墓存焉与诸子异而赋之

想象黄泉之下的事情难道是真的吗？来生还没有结束前世的因缘。人间的欢乐聚合就如同流水一般消逝，哪里能够像双枝一样年年都是新的呢。

黄泉、阴间。出处《乐府诗集·相和歌辞十四·怨诗行》：‘百年未几时，奄若风吹烛。嘉宾难再遇，人命不可赎。齐度游四方，各系太山录。人间乐未央，忽然归东岳。当须荡中情，游心恣所欲。愿登文石堂，分入铜雀屋。长寿无绝衰，何为坐愁蹙。逍遥未终晏，朱华忽西倾。蟋蟀在户牖，蟪蛄鸣中庭。心肠未相好，谁云亮我情。愿为双黄鹄，送子俱远翔。肥者日已 ，瘦者日已竭。促促岁月尽，穷年路仓卒。愿还九泉室，静思昔所历。；前世，前生。佛教认为人有前生、今生、来生。；因欢爱而结合，这里指欢乐的相聚。

从文学手法上看，首句以问句起笔，‘想像泉台事岂真’，引起读者的好奇与思考，引发对生死之事的探究。次句‘来生未尽宿生因’运用因果轮回的观念，带有一种对宿命的思索。三四句运用对比手法，‘人间欢合随流水’将人间的欢合比作流水，表达出其短暂易逝的特点，而‘得似双枝岁岁新’则把双枝的岁岁常新与人间欢合对比，突出双枝所象征的持久永恒。在情感表达上，诗中蕴含着对人间欢乐易逝的叹惋之情，同时也透露出对双枝所代表的持久状态的一种向往。在意境营造上，诗中既有对神秘泉台的想象，又有对人间欢合流水般消逝的描绘，营造出一种略带忧伤和思索的氛围。主题思想围绕着对生死因缘、人间聚散无常的思考以及对持久不变状态的向往展开。