元日寄韦氏妹

最近听说韦家妹妹，远嫁在汉钟离之地。妹夫在远方担任藩镇之职，京城也已改变模样。春天里北斗星斗柄回移（指新春来临），郢地的树木南面的树枝已开始发芽。看不到来朝拜天子的使者，满脸都是啼泣的泪痕。

女子对丈夫的称谓；远方，异域。《汉书·董仲舒传》：‘今陛下幸加惠，留听于承学之臣，崇礼谊，明尊卑，以风四方，太平之原基也。然尚不能反躬，而况于不者乎？此不逮天瑞远矣。今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之趋下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以教于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。至周之末世，大为无道，以失天下。秦继其后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而颛为自恣苟且之政，故立为天子十四岁而国破亡矣。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊方，莫不顺令者，岂其民之性异哉？其所以为治者异也。今陛下并有天下，莫不率服，而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：‘尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于他，在乎加之意而已。’愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！陛下亲耕藉田以为农先，夙寤晨兴，忧劳万民，思惟往古，而务以求贤，此亦尧、舜之用心也，然而未云获者，士素不厉也。夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅也，其教化之责不可推卸。若其不称职，则百姓无所仰仗。故臣以为郡守、县令，皆应由陛下亲自挑选，使贤能者居之，则百姓幸甚。；藩镇，唐代在边境及重要地区设节度使，掌管当地的军政，后称藩镇。；yǐng，古地名，春秋时楚国都城。

从文学手法上看，首联直接点明主题，写出听闻韦氏妹远嫁之事，平实的叙述中带着对妹妹的牵挂之情。颔联通过‘郎伯’（妹夫）的任职情况和京城的变化，拓宽了诗歌的内容，形成一种今昔对比之感。颈联运用了‘回北斗’‘发南枝’这样富有动态感和方位感的描写，通过春城、郢树等意象描绘新春之景，以景衬情，暗示时光的流转和人事的变迁。在情感表达上，全诗充满了对韦氏妹的思念和牵挂，同时从‘不见朝正使’等句中也能感受到诗人在动荡局势下的孤独与落寞。在意境营造上，新春的景象与诗人内心的愁绪形成鲜明对比，以乐景写哀情，更加深了哀伤的氛围。主题思想围绕着对妹妹的思念以及对世事变迁的感慨展开。