余病脾气李宜中教余服仙茅乃从彦周乞之彦周袒肩荷临济呵余钝根败阙病辄服药是以生死为二耶得药作此谢之

我患有脾气方面的疾病，李宜中让我服用仙茅，于是我向彦周讨要。彦周袒露着肩膀扛着（仙茅）来，还像临济和尚一样呵斥我钝根有缺漏，生病就服药，这是把生死当作两件事了吗？得到药后写这首诗来致谢。 可叹我是个早衰之人，多病而且病得很严重。 脾脏劳损禁吃晚餐，双腿沉重害怕潮湿之地。 近来病情又加重了，冷气侵袭胁骨和脊骨。 忧愁地坐着像蹲着的猿猴，呻吟声在屋内回响。 听说世上有仙茅，温和之性与金石类药物相当。 恐怕它能祛除我的疾病，侥幸延续我的生命。 我家的小郎君，用道眼看穿我的小毛病。 担心我还有投机取巧之心，多次用言语点破。 实在惭愧没什么可说的，沮丧地惭愧于自己的道力不足。 查看蜂蜜时想起慧远（和尚），念咒时想起罗什（和尚）。 两位老者都会一笑，颠倒错乱也不足惜。 世尊生病需要牛奶，侍者被派出去乞讨。 达摩五次遭遇毒害，知道是毒才敢吃。 佛祖难道是贪生怕死，只是躲避与趋近唯恐有失。 如果这两点都不存在（于我身上），我的罪过也可以被宽释了。 可以想象读到这首诗时，（您）会和颜悦色地笑了。

一种药用植物，具有补肾阳、强筋骨等功效。；佛教语，谓根机愚钝，不能领悟佛法。；同‘胁’，指从腋下到肋骨尽处的部分。拼音：xié；同‘猿’，猿猴。拼音：yuán；缝隙，这里指看破小的问题。；‘呪’同‘咒’，念咒，指僧人等念诵具有神秘力量的语句。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事、抒情与议论相结合的方式。诗的开篇详细叙述自己身体多病的状况，如‘嗟余早衰人，多病良业疾。脾劳禁晚餐，腿重怯下湿。’通过对病症细致的描写，为后文求药治病等情节做铺垫，是叙事的部分。在抒情方面，诗人表达了对自身多病的无奈与忧愁，像‘愁坐如蹲猨，呻吟喧四壁。’将自己忧愁独坐的状态比作蹲猿，生动地写出了自己的愁苦之态。而在议论部分，诗中提及诸多佛禅典故，如慧远、罗什、世尊、达摩等的事迹，来探讨生死、疾病与道心的关系，如‘佛祖岂贪生，避就唯恐失。二者如不坐，吾罪亦可释。’，显示出诗人对佛理禅意的思考与感悟，使诗歌富有哲理内涵。 在情感表达上，主要体现出诗人对自身健康状况的忧虑，对自身道心不足的惭愧，同时又有着一种在疾病与佛理思索中的豁达。 在意境营造上，诗中描绘出一个病人愁苦的生活状态，如‘愁坐如蹲猨，呻吟喧四壁’，营造出一种压抑、病痛缠身的意境，而佛禅典故的引入又给这种意境增添了一份空灵与超脱的感觉。 主题思想围绕着诗人的疾病、求药经历，通过与佛禅典故的结合，探讨对生死、疾病以及自身修行的看法，体现出诗人在病痛中的自我反思与精神上的追求。