乐府古题序 估客乐

唐 · 元稹 · 五言

原文
估客无住著,有利身则行
出门求火伴,入户辞父兄
父兄相教示,求利莫求名
求名有所避,求利无不营
火伴相勒缚,卖假莫卖诚
交关但交假,本生得失轻
自兹相将去,誓死意不更
亦解市头语,便无邻里情
????石打臂钏,糯米吹项璎
归来邨中卖,敲作金石声
邨中田舍娘,贵贱不敢争
所费百钱本,已得十倍赢
颜色转光净,饮食亦甘馨
子本频蕃息,货贩日兼幷
求珠驾沧海,采玉上荆衡
北买党项马,西擒吐蕃鹦
炎洲布火浣,蜀地锦织成
越婢脂肉滑,奚僮眉眼明
通算衣食费,不计远近程
经游天下徧,却到长安城
城中东西市,闻客次第迎
迎客兼说客,多财为势倾
客心本明黠,闻语心已惊
先问十常侍,次求百公卿
侯家与主第,点缀无不精
归来始安坐,富与王者勍
市卒酒肉臭,县胥家舍成
岂唯绝言语,奔走极使令
大儿贩材木,巧识梁栋形
小儿贩盐卤,不入州县征
一身偃市利,突若截海鲸
钩距不敢下,下则牙齿横
生为估客乐,判尔乐一生
尔又生两子,钱刀何岁平
译文 / 白话释义

商人没有固定的居处,只要有利可图就前行。出门寻找伙伴,进门辞别父亲和兄长。父兄教导提示,追求利益不要追求名声。追求名声会有所避忌,追求利益则无所不经营。伙伴之间互相约束,卖假货不要卖真货。交易只要用假货,对于自身的得失看得很轻。从此相互结伴而去,发誓至死也不改变主意。也懂得市井的行话,就没有邻里之间的情谊。用黄铜打造臂钏,用糯米吹成项璎。回到村中售卖,敲起来发出金石般的声音。村中的农家妇女,不管贵贱都不敢争论。花费一百钱的本钱,已经获得十倍的盈利。脸色变得光鲜洁净,饮食也甜美芳香。本钱利息频繁增加,货物贩卖日益增多兼并。寻求珠宝驾船到沧海,采玉到荆山和衡山。在北方购买党项的马,在西方捕捉吐蕃的鹦鹉。炎洲的火浣布,蜀地织成的锦缎。越地婢女肌肤滑腻,奚族僮仆眉眼明亮。计算所有衣食花费,不计较路途远近。游历遍天下,最后又回到长安城。城中的东西两市,听到商人到来依次迎接。迎接客人并且游说客人,因为客人钱财多而势力倾慕。客人心里本来聪慧狡黠,听到这些话心里已经吃惊。先打听十常侍,再寻求众多公卿。王侯之家与公主府邸,点缀无不精美。回来才安稳坐下,富贵与帝王相当。市卒有酒肉吃不完而发臭,县吏家中房屋建成。岂止是不说话,奔走尽力听从差遣。大儿子贩卖木材,巧妙地识别梁栋的形状。小儿子贩卖盐卤,不被州县征税。一人垄断市场之利,突然就像截断大海的鲸鱼。钩距不敢下(意即不敢对其管束),下了就会牙齿横露(意即遭到反抗)。生来做商人是快乐的,断定你快乐一生。你又生了两个儿子,金钱什么时候能停止积累呢。

注释

gū kè,行商之人,即商人。;zhù zhuó,固定的居处。;lè fù,约束。;tōu shí,黄铜矿石,此处指黄铜。;cūn,同‘村’。;fán xī,滋生,繁衍。;dǎng xiàng,古代少数民族名。;tǔ bō,古代藏族政权名。;yán zhōu,传说中的南海炎热岛屿。;huǒ huàn,石棉布,传说可以用火洗涤。;xī tóng,奚族的僮仆。奚是古代北方少数民族。;shí cháng shì,东汉灵帝时操纵政权的十二个宦官,这里泛指宦官权贵。;hóu jiā,王侯之家。;zhǔ dì,公主的府第。;shì zú,管理市场的小吏。;xiàn xū,县中的小吏。;yán lǔ,制盐时剩下的黑色汁液,是重要的制盐原料,也指盐。;yǎn,垄断,覆盖。;gōu jù,原指一种兵器,这里可理解为管束、限制的手段。;qián dāo,钱币,古代的钱币有刀形的。

赏析

这首诗以写实的手法描绘了估客(商人)的生活和经营方式。在文学手法上,它通过大量的细节描写,如商人的经营活动、家庭状况、社会交往等,生动地展现出一幅商人生活画卷。从情感表达来看,诗人对商人逐利的行为进行了客观的叙述,虽未直接批判,但字里行间流露出对这种过度逐利、不讲诚信、攀附权贵等行为的隐忧。在意境营造上,以一种近乎白描的手法,勾勒出商人在商业活动中的众生相,构建出一个充满商业气息和功利性的社会环境。主题思想方面,反映了当时商业活动中的一些不良现象,如欺诈、攀附权势等,同时也暗示了商业发展对社会风气的影响。

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