余既不上春官燕中遂有传余病不起者孟韬方就试辄于院中大恸王次公过瀫水为余言之余闻剧喜命酒索笔赋此寄孟韬

我已经不参加礼部的科举考试了，在燕京就有传言说我病重不起。孟韬正在参加考试，就在考场中大哭起来。王次公经过瀫水的时候告诉我这件事，我听到后非常高兴，命人拿酒来取笔写了这首诗寄给孟韬。 庄子用桑户作喻，郑圃提及杨朱。 难道没有帝王的快乐吗？但和得道真人相比又算得了什么。 大自然化育万物，各类物类充满世界。 偶然托生为人，拥有这七尺身躯。 一生忙忙碌碌，十分之九都被忧愁困扰。 欢乐的时光痛苦地难以长久，辛劳憔悴却有很多。 穿着冠服就像被囚禁的猕猴，钟鼎美食罗列就像海鸟（被困）。 活三十岁已经够多了，百年又有什么可娱乐的呢。 风霜布满脖子和下巴，灰尘污垢沾满眉毛胡须。 牙齿头发实在不坚固，金石都会发生变化。 七十二个圣明的君主，成百上千亿的平庸愚蠢之人。 参差不齐地都走向黄土，转眼间都化为坟丘废墟。 安期生实在是渺茫难寻，赤松子也难以企求。 不如像佛教的顿悟，从大梦中觉醒于简易的居处。 陶渊明写了哀挽的诗，楚地的王孙却拒绝厚衣美食。 伟大啊这些哲人的见识，我的心得到了安放之处。 生死本来就有命运，长寿夭折哪里值得忧虑。 忧伤悲戚是小儿女的情怀，恐怕是见识浅陋之人的拘执。 希望勉励美好的品德，在古今流传美好的声誉。 快乐的是那白云缭绕的山丘，万代在它面前如同片刻。

礼部的别称，在古代负责科举考试等事务。；古代隐士，常被道家引用为出世之人的代表，出自《庄子》。；先秦哲学家，主张‘贵己’‘重生’‘人人不损一毫’的思想，在郑圃（古地名）的故事中有所体现。；指大自然，古代用以形容天地造化万物的力量。；古代驿传中供人休息的房子，这里喻指人生短暂如寄居于蘧庐之中。读音：qú lú；安期生，古代传说中的仙人，据说居住在海上仙山。；赤松子，传说中的神仙，常被作为求仙问道的对象。

从文学手法上看，此诗多处用典。如‘漆园喻桑户，郑圃称杨朱’，引用庄子和郑圃的典故，增加了诗歌的文化底蕴和思想深度。在句式上较为整齐，多为五言句，读起来朗朗上口。情感表达方面，诗人表达了一种超脱生死、看淡名利的豁达情怀。诗中通过对人生的种种困苦如‘营营一生内，十九婴忧虞’‘欢爱苦不长，劳悴乃有馀’等描写，又对比帝王将相、圣君庸愚最终都走向死亡‘参差就黄土，转盼随丘墟’，从而得出不应被生死寿夭所困扰的结论。在意境营造上，诗中描绘出一种沧桑、旷远的意境，像‘风霜遍项颔，尘垢盈眉须’勾勒出历经世事的人物形象，又通过对自然运化、人生短暂的描写营造出一种宏大而又略带寂寥的氛围。主题思想上，主要传达出一种顺应天命、追求精神超脱、珍视品德名誉的观念，体现出诗人对人生的深邃思考。