予壬子岁过峡山正当冲圯兹出山重过阻风两日获登焉胜迹多新颇复旧观则邑人朱惟四所捐赀也朱与予别亦十年馀矣留题二首

我在壬子年经过峡山时正碰上（建筑）被冲毁，现在出得山来重新经过，被风阻拦了两天才得以登山。胜景大多是新的，也有很多恢复了旧时的样子，这都是邑人朱惟四所捐资修建的啊。朱惟四和我分别也有十多年了。因而留下两首题诗。 十年前曾经登上著名的峡山，这次前来又得以拄着枯藤手杖登山。徒然怜惜剑气相合难再分离，且欣喜山中神灵（庙宇等）荒废后又复兴。古老山洞中繁花深处有驯顺的野鹿，佛寺里钟声停歇后有闲卧的僧人。极目远望天边黄鹤飞过，不知道帝子（传说中的神仙）在云中的哪一层呢。 石尤风猛烈，船桨停驻，两个夜晚在扁舟之中独自听潮水的声音。山水本来就和人有缘分，天边云霞忽然像是在互相召唤。风归之处仿佛听到仙人驾乘（羽驾）的环佩之声，峡江仿佛约定了江声如同幽咽的洞箫。不相信出仕就会成为低微之人，随缘的话无论何地都能逍遥自在。

被水冲毁。圯，毁坏；有名的古迹、遗迹等；捐资。赀，同‘资’，钱财；宝剑的光芒等，这里可理解为一种豪情壮志或者往昔的盛景；山中的神灵，这里可代指山中的庙宇等建筑；指佛寺；逆风、顶头风。传说石氏女嫁尤郎，情好甚笃。尤郎远行不归，石氏思念成疾，临死叹曰：‘吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。’自后商旅发船，值打头逆风，则曰：‘此石尤风也。’遂止不行。；兰木制成的船桨，这里指代船；以鸟羽为装饰的车驾，传说中仙人所乘；这里比喻低微的人，出自《世说新语·排调》中的典故

从文学手法上看，这两首诗运用了多种手法。首联的‘十载名山旧试登，兹来重得策枯藤’中‘十载’的时间跨度对比，体现出一种沧桑感，同时‘策枯藤’这一细节描写，生动地描绘出登山的形象。颔联‘漫怜剑气分难合，且喜山灵废复兴’运用对比手法，将‘剑气难合’的惋惜与‘山灵复兴’的欣喜相对比，丰富了情感层次。颈联‘古洞花深驯野鹿，上方钟罢卧闲僧’通过描写古洞中的野鹿和佛寺里的闲僧，画面感十足，动静结合，古洞花深是静景，驯野鹿则是动景，上方钟罢是动景消逝后的静景，卧闲僧又是静景，意境清幽宁静。 在情感表达方面，诗中既有对旧地重游的感慨，如对十年前后峡山不同景象的感喟；又有对友人朱惟四捐资修复胜迹的欣喜。还有一种超脱的情怀，如‘未信出山为小草，随缘何地不逍遥’，表达了不被出仕与否所束缚，随缘自在的旷达情感。 在意境营造上，诗中描绘了峡山的诸多景象，如山洞、野鹿、佛寺、闲僧、天边黄鹤等，营造出一种空灵、清幽又带有神秘色彩的意境。主题思想上，诗歌通过重游峡山的所见所感，表达了对时光变迁、人事更迭的感慨，对友人善举的赞扬，以及自身超脱尘世的旷达心境。