余往汉上清修白鹿二老送至龙牙作此别之

因为佛法而相逢也是一时的缘分，凡是有云泉之处我们都一起娱乐嬉戏。责怪你追着相送不辞路途遥远，知道我从来就没有归期。酝积制造出离愁别绪只能独自苦笑，面对秋色又写出新诗。（阎浮、诃梨勒等为佛教用语，此处意寓世间万物皆如掌上之物般渺小短暂），去留之间不要被爱憎悲喜所缠绕。

娱乐嬉戏。；酿造，这里指引发、产生。；阎浮提的省称，泛指人世间。[yán fú]；一种植物果实，可入药，这里是佛教用语。[hē lí lè]；同‘缠’，缠绕。[chán]

从文学手法上看，首联‘因法相逢亦一时，云泉所至共娱嬉’点明两人因佛法结缘，共度欢乐时光，直接叙述中见出情分。颔联‘怪君追送不辞远，知我从来未有期’，一个‘怪’字生动地写出诗人对友人不辞辛劳相送的意外和感动，同时也暗示出自己漂泊无定、归期难料的状况。颈联‘酝造离愁成独笑，欺凌秋色有新诗’运用了拟人的手法，‘酝造离愁’将无形的离愁具象化，仿佛离愁是可以酿造之物；‘欺凌秋色’则把诗人在秋色中的感怀之情通过对秋色的‘欺凌’这一动作表现出来，富有表现力。在情感表达方面，诗中既有对友人相送的感激，又有浓厚的离愁别绪，还渗透着一种对自身漂泊的无奈以及对佛法中随缘自在思想的感悟。在意境营造上，诗中的云泉、秋色等意象营造出一种清幽又略带惆怅的氛围。主题思想上，通过与友人的分别，表达出对友情的珍视、对漂泊生活的感慨以及对佛法境界的一种参透。