余游蓬莱阁睹弹子涡石因记苏长公一章歌之与参政姜公共拾取数十枚为玩遂戏效其体作数语书付道士并呈姜公公前身为白玉蟾高弟解服食法其有以教我

我游览蓬莱阁看到弹子涡石，因而记起苏长公（苏轼）的一首诗并为之吟唱。与参政姜公一起拾取了几十枚把玩，于是开玩笑地效仿苏轼的诗体写了几句话，写下来交给道士并呈给姜公。姜公的前世是白玉蟾的高徒，懂得服食之法，希望他能教教我。昔日听闻在蓬莱山顶，神仙喜爱下围棋。争夺棋路并不快乐，棋子散落到东海边。海神鼓起锋利的波涛，成为塑造你们（弹子涡石）的玉工。错落有致地蕴含着天上星辰，像皎洁的镜子支撑着银河的机关。多次惊起骊龙的顾盼，有时引发陵阳子明的悲伤。我没有菖蒲根，只能用一杯水来洗浴放置它们。难道一定要像壶峤仙山那样（神奇），它们（弹子涡石）的形状也是参差不齐的。宇宙可以在一捧之中（体现），芥子能当作须弥山。姜侯是白玉蟾的后裔，服食（丹药之类）向来是他所擅长的。他日去拜访三神（蓬莱、方丈、瀛洲三神山），煮了它们（弹子涡石）来治疗我的饥饿。

岸边，水与草交接的地方。；传说中的海神。；这里可能指陵阳子明，古代传说中的仙人。；一种多年生草本植物，常被用于道教养生等相关事物。；传说中的仙山。；古印度神话中的名山，后为佛教所用，常表示极大的意思。；这里指白玉蟾，南宋道教南宗五祖之一。；指服用丹药等养生之法。

这首诗在文学手法上，多处运用神话传说来增添奇幻色彩，如‘海若鼓锋涛，为汝作玉师’想象海神成为塑造弹子涡石的玉工，‘数惊骊龙顾’引入骊龙的典故，使诗歌富有神秘的氛围。‘昔闻蓬莱顶，神仙好围棋。争道不相娱，散掷东海湄’几句通过对神仙下棋散落棋子的想象，引出弹子涡石的由来，构思奇特。在情感表达上，诗人对弹子涡石充满好奇与喜爱，与友人一起把玩观赏，还打趣说希望姜公日后能用其煮了疗饥，有一种诙谐幽默之感。在意境营造方面，诗中描绘的蓬莱仙境、东海波涛、银河星汉等景象，组合出一个宏大而奇幻的意境。主题思想上，表面写弹子涡石的来历、形态以及与友人对弹子涡石的态度，实际上也透露出对神仙之事的遐想和对友人的戏谑之情。