杂感

周公创制《礼》和《乐》，说是矫正世间弊病危害。秦始皇焚烧《诗经》《尚书》，这才使得百姓愚笨无知。宋太祖设立书馆，用礼仪来网罗贫寒的读书人。可叹科举时文兴起，到如今也有五百年了。世间的儒生习惯成自然，到老死也不知道后悔。在读书校勘上耗尽精力，为虚荣而追逐官宦仕途。忙碌在这数行文字之间，显赫于这百年光阴之内。从年少束发开始接受书本知识起，就已经被束缚住了。英雄都进入了帝王的圈套，帝王这才心满意足。哪里知道流寇作乱，造反的竟然是些农夫。那些诵读经书的人面对贼寇不躲避，只会清谈结果军队溃败。儒生只用嘴来抗击敌人，国家的形势几乎到了危险境地。自古以来祸患的到来，往往都在思虑之外。夏、商、周三代的学校教育消亡了，白白地让人才遭到败坏。

本义是眼瞎耳聋，这里指百姓因焚书而变得愚昧无知。；旧指贫寒的读书人，有穷困、迂腐之意。；:明清时期科举考试的文章体制，这里指科举制度。；丹砂和铅粉，古人多用来校勘文字，这里指读书校勘之事。；古代官吏的帽子和车盖，借指官吏，这里表示追逐仕途。；进入弓箭射程以内，比喻人才被笼络网罗。；指农民，耰锄为农具，这里代指拿着农具的农夫，即造反的农民。

这首诗在文学手法上运用了对比和列举的方式。诗中周公作《礼乐》、秦皇焚书、宋祖设书馆以及科举制艺兴起后的种种现象，通过不同时代对待文化教育等相关事件的列举形成对比，深刻地揭示了社会现象。情感表达上充满了对当时社会现状的批判与不满，从对儒生只知追求虚荣、在国难面前毫无实际作用的批判，到对帝王用科举网罗人才以巩固统治的揭露，都体现出一种激愤之情。在意境营造方面，描绘出一种迂腐、沉闷的社会氛围，如儒生埋头于丹铅之学，为冠盖虚荣而奔忙的画面。主题思想围绕对社会教育、人才培养、科举制度以及封建统治等多方面的批判展开，指出由于这些方面存在的问题，导致国家在面临危机时的无力，认为传统三代学校教育的消亡使得人才遭到了败坏，是对整个社会制度体系下不良现象的深刻反思。