造袁州浮桥语

普庵祖师教化众人修建浮桥，怀着信心自会收获大的富足。解脱都是因为佛法的不可思议，超度无数之人永远逍遥自在。秀江千古以来水源哪里有尽头，并非只关乎今天和明天。一生补处（菩萨）有谁知道存在呢，万种功德都欢快地处于寂静本体的空旷之中。在蚊子的眼中能藏下佛土，在红灯火焰里眉毛都会感到炽热。一丝一毫、虚空都全然不会遗漏，海山相互撞击浪涛汹涌。石牛吃尽了张公的粟米，木女垂下丝线钓起巨大的鳌鱼。新罗国敲响西川的鼓，东震旦（中国）抛掉北越的刀。孔就是孔，毛就是毛，像针都刺不进的大雄（佛）那样豪迈。苏公（苏轼？）充满妄想颠倒，还不懂得撑船摆弄竹篙。哪里在于用文辞多作臆测呢，德山（宣鉴禅师）的拄杖不敲击槽床。

菩萨修行过程中的一个阶位，出自佛教术语，指的是菩萨于一生之中能证得佛果的最后身。；佛教语，指国土，也指佛土。chà tǔ；这里是一种具有象征意义的意象，可能与佛理中的某种概念相关，在古汉语语境下就是石头雕刻的牛。；同样是富有象征意义的意象，木刻的女子形象，在佛教语境下有特殊含义。；古代朝鲜半岛的一个国家名。；震旦是古代印度对中国的称呼，东震旦即指中国。；是佛的德号，意为伟大的英雄，这里表示佛的豪迈等特征。dà xióng；推测、臆断。bǔ duó；指唐代的德山宣鉴禅师，为著名的禅宗大师。

这首诗意境奇幻且深邃。从文学手法来看，运用了大量充满想象力和奇幻色彩的意象，如‘蚊子眼中藏刹土，红灯焰里热眉毛’‘石牛吃尽张公粟，木女垂丝钓巨鳌’等，这些意象奇特而超现实，形成一种独特的魔幻氛围。在情感表达上，对普庵教化修桥之事充满敬仰与推崇，同时又通过对佛理、奇幻事物的描写传达出一种对超凡境界的向往。在意境营造方面，融合了佛理与奇幻景象，像是构建了一个跨越现实与佛境的独特空间。主题思想上，既有对普庵祖师的礼赞，也有对佛理禅意的阐释与感悟，如解脱、超度、功德等概念的融入，体现出浓厚的佛教文化内涵。诗中还多处运用象征手法，如石牛、木女等形象或许象征着某些抽象的佛理或者世间现象。