杂曲歌辞·行路难

您难道没看见长安城北渭桥边，枯老的树木横斜着躺卧在古旧的田地上。昔日花开的时候包含着红色又包含着紫色，常常留存着雾气也留存着轻烟。春天的景色里春风吹得花儿像雪一样，华美的车子和玉制的车舆总是喧闹拥堵。哪一个游人不竞相攀折花朵，哪一个歌女不来折取花枝。歌女宝袜蛟龙披肩，公子们骑着千万匹骏马。黄莺一心向着娇美的春花，两两三三带着幼鸟嬉戏。千尺长的枝条百尺长的树枝，丹桂和青榆相互遮蔽映衬。珊瑚树的叶子上有鸳鸯鸟，凤凰巢里有幼雏鹓鶵。巢倾毁枝条折断凤凰飞走，枝条干枯树叶飘落狂风吹起。一旦凋零败落就无人过问，长久的摧残您哪里知道。人生的贵贱没有始终，迅速短暂难以长久依靠。谁家能留住西山的落日，谁家能阻挡东去的流水。汉代帝王的陵墓树木布满秦川，走来走去尽是哀伤可怜。往昔的公卿高官，都打算荣华富贵一万年。看不到红唇变成了白色的容貌，只听到荆棘和黄泉。金貂有时也必须用来换酒，玉柄拂尘只管摇晃不要计较钱财。寄言给在座的神仙官署之人，一生一死才见交情所在。在苍龙阙下您不来，我就应该前往白鹤山了。云间海上遥远难以期待，赤诚之心相会合在什么时候呢？但愿像尧帝时那样有一百万的寿数，永远做巢父、许由那样的隐士也不推辞。

木筏，这里指树木的枝桠，音chá。；喧闹堵塞，音tián yè。；鹓鶵，传说中与凤凰同类的鸟，音yuān ér。；岂，难道，音jù。；堵塞，音yàn。；玉柄的拂尘，音yù zhǔ。

全诗共四十句，分两大部分。 第一部分，从开头到“万古摧残君讵知”“长安城北渭桥边”为虚指，即物起兴，从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想，“昔日”领起下文十六句，对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂，溢彩流芳的青春岁月，进行淋漓尽致的铺陈与渲染。围绕着它“千尺长条百尺枝”，有黄莺戏春，凤凰来巢，鸳鸯双栖，高贵的丹桂青榆也依附庇荫，更有香车宝马时常经过，马蹄声断续相闻；富有而轻薄的公子，妖冶的倡女，纷趋竞骛，攀龙附凤。诗人以工整的结构，华丽的语言，为我读者展现了初唐长安城内繁荣市井，骄奢生活的世态风情全卷，读者仿佛身临其境，却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从行文遣辞看，整齐的偶句与变换的角度，避免了呆滞散乱；层迭的词句增添了构图的对衬感与节奏感。末两句是全诗关键，也是主旨所在。从现实的“一朝零落无人问”，由此及彼提出“万古摧残君讵知”，已如桓温当年“树犹如此，人何以堪”的普遍人生感喟，将比兴之义进一步升华了。 第二部分从“人生贵贱无终始”到末句，由隐而显，喻体“枯木”显现为本体“人生”。“终始”指无限。转瞬即逝的人生与悠久无限的岁月，这对亘古不变的自然矛盾造成人们心灵的困惑，一系列抒情意象即由此展开。“谁家”至“赤心会合在何时”运用超时空框架，不断变换叙述角度，使生死枯荣的单一主题，形成多元层次与丰富内涵。先写时光流水，无人能阻，再写改朝换代，秦川汉陵，无可奈何；再写富贵公卿，顷刻归于青棘黄泉。由此进一步指出富贵不可骄，交情不足恃，都用复迭或对比手法。金貂换酒为李白《将进酒》所本；“玉尘”指玉骢马扬起的飞尘，狂饮与游冶似乎已解生死，其实正说明了无法排遣的苦闷。既然功名利禄都只是过眼云烟，就只好求友访仙以解心中积怨。因此，唐代盛行道教，许多官僚士大夫接受道教。诗人说：纵然平日有生死交情，但只要大限到来，你未抵“苍龙阙下”（苍龙，东方之神，二十八宿东七星总称），我则已羽化白鹤山前。至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。 道家与佛家都有转世说，即使退一步寻求“赤子”重生，要到什么时候呢？表面是消极、苦闷乃至放浪形骸，其实仍融注了对人生热烈执着的追求，因此结末两句“但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！”尧年，代长寿；巢由，巢父与许由，古时隐士。“但愿”“长作”可见其辞情恳切。卢照邻因服丹中毒，手足痉挛，最终不堪恶疾所苦，自投颍水，这里似有忏悟，只祈求正常人的健康长寿，不奢求富贵荣华与长生不死。 初唐四杰对于诗体诗风的转变，最突出之贡献是扩大了时空境界，将目光由宫廷移向社会，转向丰富多彩的现实人生。他们对历史、对人生、对物质、对理想都常常有发人深省的理解与阐释，使诗歌气势宏远，哲理性强，有很深的社会意义。