杂诗

自古以来如果没有真正的英雄，成名多半是靠运气。只有诸葛先生，在隆中就确定了自己的事业（规划）。拍手谈论天下三分的局势，就好像把乾坤悬挂在镜子前（看得清楚）。后来他所施行的策略，每一件都像拿着胜券一样成功。问他为什么能这样，（因为他）淡泊又宁静。这两句话足以流传千古，微妙的言语阐述了孔子、孟子（的思想）。王阳明（姚江代指王阳明，因其为浙江余姚人）的良知说有贻误之处，他的功勋业绩倒是与之相称。为什么年轻后辈，开口就肆意讥讽批评。攻击到别人的隐私之处，这样的居心难道不是奸佞吗？我想要扫除那些像蜉蝣一样（见识短浅）的人，让万古的喧嚣尘埃都清净。高雅的诗歌很久没有出现了，那低俗的郑声是谁在放（意为谁在制造低俗的言论）？汉代的儒生专门自我标榜，宋代的儒生崇尚互相攻击。这种言论一旦开启，前代的贤人该何去何从？宦官（曹寺代指宦官势力）之间相互水火不容，朝堂上荆棘丛生（混乱不堪）。既树立了君子之间的仇恨，又寻找古人的漏洞。六经像尘埃一样（被忽视），却在细微之处严格剖析。没有根据的话整天传播，书籍堆积得像山丘一样。令人惊叹的西河学派的学者（西河叟可能指王通，其为隋代大儒，讲学于河汾之间，称西河学派），独自与朱熹（紫阳代指朱熹）相抗衡。

击掌，表示谈话投机，这里形容诸葛亮谈论天下局势时的从容自信。；拿着凭证，比喻有把握。；此处指王阳明，他是浙江余姚人，余姚境内有姚江，故而以姚江代指王阳明。；一种昆虫，寿命很短，这里比喻见识短浅的人。；自然随意、没有根据的话。；代指朱熹，朱熹曾居住在紫阳书院，故以紫阳代称。

这首诗开篇提出对英雄成名的看法，认为多数成名者是侥幸，而诸葛亮是真英雄，通过描述诸葛亮隆中定策、谈论三分天下的从容和后来措施的成功，引出其淡泊宁静的品质，以之与孔孟思想相联系，体现出对诸葛亮品德与智慧的崇敬。接着批判王阳明的‘良知说’，并对后生晚辈肆意讥讽前人的现象表示不满，谴责他们攻讦阴私的佞行，表达出对正人君子的维护和对道德的坚守。诗中提到雅俗文化的对比，感叹大雅缺失、低俗盛行的状况。在议论前代儒者时，指出汉儒标榜、宋儒攻击的不良风气，以及这种风气带来的混乱局面，像朝堂混乱、六经被忽视等，反映出对良好学术氛围和文化传承的渴望。整体上，这首诗以议论为主，直抒胸臆，在观点表达上较为直接犀利。在结构上，诗中多番转折，从对英雄的评判到对具体人物学说的评价，再到对文化现象、学术风气的批判，层层递进，逻辑较为清晰。