赠普门上人

支遁和尚将要老去，长久居住在沃洲山。他有足够的智慧力量可以传授教义，禅心早已降伏魔障。山中的云彩伴随他度过夏日的安居修行，江边的青草陪伴着这位苦行僧。试问在他归心向佛之后，贤人和愚人之间的差距又有多少呢。

山名，在浙江新昌东。；佛教语，指观悟苦、集、灭、道四谛，达到解脱之力。也泛指智慧之力。；佛教语，僧人于夏季三个月中安居不出，坐禅静修，称坐夏。；梵语的译音。意为‘抖擞’，即去掉尘垢烦恼。因用以称僧人。也专指行脚乞食的僧人。；改变心意。

从文学手法上看，这首诗首联通过‘支公身欲老，长在沃洲多’直接点明人物和地点，简单勾勒出普门上人的形象和居住环境，奠定全诗的叙事基调。颔联‘惠力堪传教，禅心久伏魔’运用对仗手法，‘惠力’对‘禅心’，‘堪传教’对‘久伏魔’，工整巧妙地写出普门上人具备传教的能力和高深的禅定功夫。颈联‘山云随坐夏，江草伴头陀’，以‘山云’和‘江草’这样的自然意象，烘托出一种静谧、空灵的意境，也暗示出普门上人在自然中修行的状态，情景交融。从情感表达方面，诗中表达出对普门上人的敬重之情，从描述他的能力和修行状态可以看出。主题思想上，通过对普门上人的描写，探讨了修行的境界以及贤愚在修行中的差别等问题。