赠送前刘五经映三十四韵
唐 · 李商隐 · 五言
建立国家应当以古代为师范，国家兴盛依靠的是高等学府。从来都把儒学当作儿戏，怎能振兴朝廷的纲纪。末世何等多灾多难，国家的根基就这样丧失。孔子见麒麟被捕获而哭泣自己如同小吏般不得志，楚狂接舆唱着凤歌更加佯狂避世。（儒家经典）在屋壁中保存下来的已没有多少，秦始皇焚书坑儒实在令人哀伤。秦二世禁止民间藏书，汉代诸王也破坏儒家的宅第。草率地订立盟誓，只是一心追求富强。金马署的文化气息变得微弱，斗鸡场却一片狼藉。（那些人）全都心思愚昧，都如同面墙而立（一无所知）。像豹文鼠一样让人惊疑，贪婪地窃取虎皮羊（名不副实）。晋朝南渡难道就该这样结束吗，西迁（长安）希望能实现小康。政策不是出自方正之士，贡举中也不再有孝廉郎。海鸟（指鲁侯养海鸟之事）为钟鼓之声而悲伤，猴子害怕穿上衣服。众多分歧只是徒增纷扰，幽居之人终究迷茫。端庄凝重可以成为当时的典范，虚心能成为读书人的常态。凭什么要以五霸为羞，竟然还诋毁三皇。排斥杨朱、墨翟的学说，也与老庄的思想分道扬镳。诗书如同盗墓者发掘出的东西（不受重视），法制就像从囊中取物一样被破坏。鲁国仍然保存周礼，隋帝果然将皇位禅让给唐。革新政令一挥而就，改革旧制约法三章。星宿繁多象征文化昌盛，风雷兴起（变革时）奸邪退藏。被囚禁的人求学恳切，掌管旧制的人忙于接受经典。先生您是当时的才俊，行迹并没有荒废。始终没有被召用身着粗布衣服，到白头也难忘兴致。感奋激发并非超凡入圣，栖迟（漂泊失意）却吃到不同的粮食。简短的言辞褒奖有品德的人，一个字就能贬斥不良之人。燕地尊崇邹衍，西河敬重卜商。（国君）到闾里拜访（贤才）这才是真正有道义，拿着扫帚（迎接贵宾）确实是谦虚的表现。有幸进入学子的行列，又承蒙来到先生的讲席之旁。虽然各自表述志向，但也要多加防范。不要说因为孤寒而被抛弃，深深忧虑正直会被妨害。叔孙通进谗言很容易，盗跖的残暴难以抵挡。大雁飞下秦地黑云密布，蝉停止鸣叫陇地树叶枯黄。不要逾越（尊师的）衣着等礼数的念头，或许之后能进入更高的境界。
古代的学校，音xiáng。；末世，衰乱的时代。；古代管理粮仓的小官。；假装癫狂。；指秦朝的挟书律，即禁止私人藏书。；破坏住宅，这里指破坏儒家的传承之地。；众多的分歧。；无所适从的样子，音chāng chāng。；诋毁，音zǐ。；盗墓，这里表示诗书被破坏如同被盗墓者发掘。；掌管旧制的人。；漂泊失意。；正直，这里指正直的人。；叔孙通，这里指进谗言之人。；春秋时期的大盗。；到闾里去拜访，指礼贤下士。；拿着扫帚，是迎接贵宾表示敬意的举动。；学子。；师长的讲席。
这首诗在文学手法上运用了大量的典故，如泣麟、歌凤、挟书秦二世、壤宅汉诸王等，通过这些典故来反映历史变迁中的诸多问题，增加了诗歌的文化底蕴和历史厚重感。情感表达方面，诗中既有对国家命运的忧虑，如‘叔世何多难，兹基遂已亡’表达对末世国家根基丧失的哀伤；又有对儒学不受重视的无奈，如‘从来以儒戏，安得振朝纲’。在意境营造上，通过描绘如‘雁下秦云黑，蝉休陇叶黄’这样的景象，营造出一种萧瑟、黯淡的氛围，暗示着时世的艰难。主题思想上主要是对国家治理、文化传承、人才选拔等多方面的思考，通过对历史的回顾与当下的感慨，表达对理想的政治、文化状态的向往。诗中多以对比手法，如古代与当时在对待儒学、人才等方面的对比，突出当时的乱象。
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