赠种放处士
宋 · 王禹偁 · 五言
用来诱捕的雉鸡不能引诱凤凰，用于诱捕的鹿不能招来麒麟。终南山有美好的处士，天子不能使他成为臣子。他用板舆载着母亲进入深谷，如同介之推一样与母亲一同隐居。在山的角落种植树木，在山涧之畔采撷兰花。致力于根本而不追逐末梢，依靠自己的力量而非求于他人。最大的孝顺在于使父母尽情欢乐，即使喝清水也高高兴兴。如果不是通过正道获取富贵，即使列鼎而食又何足称道。做这些事还有余力，就考察古事并且学习文化知识。考察古事不是为了俸禄，学习知识也不是为了装饰自身。著书立说又能垂范教诲，与扬雄、孟子有可比之处。我一生落入世俗的罗网，碌碌无为地追随士大夫们。自身正直多有龃龉不合之处，被贬官后漂泊沦落。妻子儿女被一斗粟米所困，双亲年老却没有厚褥。进入山中并非为了隐居遁世，离开国都很是悲伤辛酸。还顾念着微薄的俸禄，被束缚在丹河之畔。羡慕你摆脱羁绊，生计就在山水云间。羡慕你遗弃荣华利禄，居住之处远离喧嚣尘世。亲自耕种才肯进食，恐怕损害勤劳耕种的百姓。学问优秀却始终不做官，谁是那入朝为官辅佐天子的人呢。离去吧辞谢科举功名，快快地避开君主征召的薄轮车。巢父、许由自是高尚之人，尧、舜只是圣明神圣之人。何况我们这些像蜉蝣一样的人，怎敢希求与鸾凤同群。还期望能迷途知返，询问一下迷失道路的渡口。将来解除郡守官职之时，希望答应我与你为邻。
用来诱捕野鸡的雉鸡。媒，媒介，此处作诱捕用。；用以诱捕的鹿。由，用，使。；美好的人，这里指种放处士。；一种用人抬的代步工具，多为老人乘坐。；yǔ jǔ，上下牙齿对不齐，比喻意见不合，互相抵触。；qī nú，妻子和儿女。；jī yāng，羁绊，束缚。；科举登第人员的名籍。；君主征召贤才的车子，指代君主的征召。
这首诗在文学手法上运用了对比、用典等。诗中多处进行对比，如将自己的碌碌为官、被世俗所累与种放的高洁隐居相对比，突出种放的超凡脱俗。用典方面，如‘媒雉不诱凤，由鹿不致麟’引用了诱捕动物的典故，‘同隠之推亲’用到了介之推的典故，丰富了诗歌的内涵。在情感表达上，诗人表达了对种放处士的敬仰羡慕之情，如‘羡君脱覊鞅，生计在水云。羡君遗荣利，居处绝嚣尘’等句，同时也抒发了自己对自身现状的不满和无奈，像‘我生落世网，碌碌随搢绅。直躬多龉龃，左官苦漂沦’。在意境营造上，通过对种放隐居生活的描述，如‘种木山之阿，采兰涧之滨’，营造出一种清幽、闲适、远离尘嚣的意境。主题思想上，表达了对隐居生活的向往，对高洁品质的推崇，以及对世俗官场的厌倦。
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