张石舟与何子贞既构顾先生祠刻亭林年谱成因得睹蔡小石司业家藏万年少秋江别思图图作以赠亭林者也石舟与子贞各摹其画及识语并程氏易畴题跋装为卷石舟手书亭林赠万举人诗又所作次顾韵题此图诗补成顾祠秋祭诗并录于卷属赋诗得五言一首
清 · 胡焯 · 五言
先生是圣人的门徒，隔世才能相逢一次。古老的音律由伶伦吹奏，用嶰谷之竹来调音。四部之学交付给《日知录》，像百川归海向东流去。郡县国家的利弊，清晰地揭示出来启发蒙昧。平生寻求朋友之心，选择良善之人而追随。如同登上东鲁的讲堂，以七十子为齐同的踪迹。艰难忠贞地守着薇蕨，在九州如同一株飞蓬。城南是过去寄居之处，寺庙的屋檐屋宇重重。在廊庑下怀想遗留的足迹，抚摸可见到双松。二位君子实在是首倡提议之人，构建祠堂修筑围墙。陈列书籍会聚朋友旧交，进献祭品表达恭敬。编写纪年叙述遗留之事，传记志文完备始终。因为看到万生的画作，衰败的柳树烟雾迷蒙。当年渡过江淮，隐姓埋名跟随市井雇工。诗歌绘画互相酬答赠送，翩然如同两只高飞的鸿雁。分别临摹各自珍藏，仰慕之情无穷无尽。往昔孔子圣人，三千弟子都得到陶冶。六艺遵循古老的训诫，细微到鱼虫之类。磅礴于天人之际，古今融会贯通。用规矩来规范身心，高尚明智坚守中庸之道。以诚实笃厚的志向自勉，富有经纶济世的功绩。举措就是事业，善于辨析言辞能够抵御敌人。表现在声音上，就像黄钟奏响盛大的音乐。论述开启子史之学，人伦万物都包容其中。生而知之和困而学之的人，进入圣人之境是相同的。怎能稍微触及一点就自我封闭呢。学者有常见的弊病，心胸狭窄自我尊崇。认为自己正确而否定别人，喧闹竞争失去公正。先生坦荡无私，以孔子之教来调和折衷。儒林二百年间，如皎洁的月亮澄净心胸。抚摸画作诵读遗留的诗篇，向往之情是向来所尊崇的。学问浅薄如同拾取朴拙的石头，雕琢加工惭愧比不上能工巧匠。通过这首诗告知二位君子，美好的话语与切磋砥砺。
传说为黄帝时代的乐官，是中国古代发明律吕、据以制乐的始祖。；昆仑山北谷名，传说黄帝使伶伦取嶰谷之竹以制乐器。；薇和蕨，嫩叶可食，常为贫苦者所采食，这里用以表示艰苦的生活。；堂下周围的走廊、廊屋。；进献祭品，表达崇敬。
从文学手法上看，此诗运用了诸多典故，如‘伶伦’‘嶰谷筒’等，丰富了诗歌的文化内涵，使表达更为典雅深沉。在结构上，层次分明，先叙述顾先生的学问、品德和贡献，如‘四部付日知，百川导之东。郡国有利病，昭然发其蒙’等句，展现其学术成就与对社会的意义；再描述构建顾先生祠等相关事宜，后又通过对万生画的描写引出对顾先生和友人交往的感慨。情感表达上，对顾先生充满崇敬之情，像‘先生圣人徒，间世乃一逢’等句，高度评价了顾先生的地位。同时也表达了对二君构建顾祠等行为的赞赏。在意境营造方面，诗中既有如‘衰柳烟蒙蒙’这样的衰败朦胧之景，也有对顾先生高洁形象的抽象意境塑造。主题思想围绕对顾先生的缅怀、崇敬，以及对传承其学问和品德的肯定展开，也强调了学者应有的态度，批判了学者褊仄自矜崇的通病。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。