张幼于惠临洮赐砚歌

蒙恬将军扫平中山国的敌人后，回到临洮挖掘大地的脉络（寻找石材）。雕琢出三尺长碧绿坚硬的美石，那石头像秦始皇龙爪下的五花黑色（指纹理）。一时间毛笔与砚台亲密接触，千古以来这泓砚池成为墨君（墨汁）的住所。临洮的金人（可能指金人像）血洒中原土地，上天让这石头留在沙漠（沙碛）。歙州的龙尾砚容易得到，端溪的有鸲鹆眼的砚台新制的也很可惜。淳熙年间的君主眷顾西边，在玉堂白天草拟平定番邦的檄文。宫中宦官只看到皇帝面容喜悦，学士惊讶地传告得到丰厚赏赐。轻轻敲击它疑似听到泗滨的磬声，捧在手里好似剖开蓝田的玉璧。皇帝的文章与姓名刻在美玉（琬琰）般的砚台上，烟霞般的墨色在乌皮席上不散。四百年后究竟谁还在呢？楚人失弓楚人得到（物归原主之意）。张幼于豁达视财物如过眼云烟，王子贪恋得直流口水。唉，王羲之的《风字帖》世上见不到了，让我的书箱很久都失去光彩。郑重地题诗一首回报张幼于，也许前世就与词林（文人圈子）结下缘分。

砍，削，这里可理解为挖掘、雕琢。；像玉的石头，这里指砚石。；这里指砚台中的墨池。；宫中的侍从官，这里指宦官。；泛指美玉，这里比喻刻有宸章的砚台。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘蒙将军’‘祖龙’等典故，增加了诗歌的历史文化底蕴。在描写砚台时，通过‘刓出坚珉三尺碧，祖龙爪端五花黑’等句，从砚台的质地、纹理等方面细致描绘，使砚台的形象跃然纸上。情感表达丰富，既有对砚台的珍视喜爱之情，如对砚台质地、声音、外观的描写中体现出对砚台的看重；又有对世事变幻的感慨，像‘后四百年竟谁在’就透露出对时光流逝和人事无常的喟叹。在意境营造上，诗中通过对砚台相关的历史故事、自身质地等的描写，构建出一种古朴、厚重又略带神秘的氛围。主题思想上，以临洮赐砚为中心，既表达了对砚台本身的赞美，也借砚台抒发对历史、对人生的诸多思考。