展禽论祀爰居
未知朝代 · 佚名 · 五言
海鸟名叫'爰居'，停留在鲁国都城东门外两天。臧文仲让国都里的人去祭祀它。展禽说：'臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的重要制度，而制度是治理政事的依据。所以要慎重地制定祭祀的礼节作为国家的典章。现在无缘无故地增加祭祀礼节，不是处理政事所适宜的。 '圣明的先王制定祭祀的准则是，对百姓施行法令的就祭祀他，为国家辛勤做事而死的就祭祀他，因辛劳而使国家安定的就祭祀他，能抵御大灾难的就祭祀他，能抵御大祸患的就祭祀他。不是这类情况的，不在祭祀的典章之内。从前烈山氏统治天下的时候，他的儿子叫柱，能种植各种谷物和蔬菜。夏朝兴起的时候，周弃继承了柱的事业，所以把他当作谷神祭祀。共工氏称霸九州的时候，他的儿子叫后土，能平整九州的土地，所以把他当作土地神祭祀。黄帝能为各种事物命名，使百姓明白并共享财富。颛顼能继承黄帝的事业，帝喾能安排日、月、星三辰的位次来使百姓安定，尧能尽力使刑法公平以造福百姓，舜为百姓的事情辛勤劳作而死在苍梧之野，鲧因堵塞洪水失败而被处死，禹能凭借德行继续鲧的事业，契担任司徒而使百姓和睦，冥因为勤劳于治水的官职而死在水中，汤用宽厚的政策治理百姓并除掉邪恶的人，稷因为辛勤种植百谷而死在山上，文王以文德昭著，武王除掉百姓的祸害。所以有虞氏大祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏大祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商人禘祭舜而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周人禘祭帝喾而郊祭稷，祖祭文王而宗祭武王。幕，能遵循颛顼的德政，有虞氏就对他进行报祭；杼，能遵循禹的德政，夏后氏就对他进行报祭；上甲微，能遵循契的德政，商人就对他进行报祭；高圉、太王，能遵循稷的德政，周人就对他进行报祭。大祭、郊祭、祖祭、宗祭、报祭，这五种祭祀是国家的祭祀大典。再加上土地神、谷神、山川的神灵，都是对百姓有功劳的。还有前代有智慧、有美德的人，是百姓所信任的；还有天上的日、月、星三辰，是百姓所仰望的；还有地上的金、木、水、火、土五行，是万物生长繁殖的依据；还有九州的名山、大河、湖泽，是出产财物用品的地方。不是这些，就不在祭祀的典章之内。现在海鸟来了， 这一年，海上多大风，冬天暖和。文仲听了柳下季的话，说：'确实是我的过错啊。季子的话，不可不遵循啊。'让人把这些话写在三页竹简上。
海鸟名。；春秋时鲁国的大夫。；即柳下惠，春秋时期鲁国大夫，以贤能著称。；传说中的上古帝王，即炎帝。；古代一种粮食作物，这里指谷神。；古代神话中的部落首领。；土地神。；上古帝王名。；上古帝王名。；大禹的父亲。；杀死。；传说中商族的始祖。；传说是契的六世孙。；即商汤，商朝的开国君主。；周文王。；周武王。；古代一种祭祀名称。；祭祀的一种，古代于郊外祭祀天地。；祭祀祖先。；祭祀祖先。；祭祀名。
从文学手法上看，此文以对话形式展开论述。通过展禽的长篇大论阐述祭祀的准则，逻辑清晰、层次分明。先提出论点，即祭祀是国之大典，应慎重制定祀典，不应无故增加祭祀。然后采用举例论证的手法，列举从烈山氏之子柱到周人的众多先王先圣的事迹，详细说明了圣王制祀的依据，包括法施于民、以死勤事、以劳定国、能御大灾、能捍大患等多种情况，以及不同朝代祭祀的对象，使文章论证充实。 在情感表达方面，展禽对臧文仲让国人祭祀海鸟的行为表达了批评和不满，认为这种行为不符合祭祀的规范。臧文仲最后认识到自己的错误，表现出一种知错能改的态度。 在意境营造上，文中提到海鸟爰居停留东门两日，以及这一年海多大风、冬暖等自然现象，给故事增添了一种神秘的氛围。 主题思想主要是论述祭祀的准则，强调祭祀应遵循一定的原则，不应随意为之，体现了古人对于祭祀这一重要制度的严肃态度和理性思考。
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