郑昂用岑参太白胡僧歌韵作楞伽室老人歌寄杲老

楞伽室里不分是非黑白，距离天空岂止三百尺之高。如今更是居住在最高峰上，斋饭时没有木鱼声粥食时也无钟声。已经把老虎犀牛等同于蝼蚁，又允许青蛙蚯蚓与蛟龙等同。听闻说起禅意能通达一线（微妙之处），但你却没见识过楞伽（佛法的真义）。一生刚正不阿是我所知道的，气势压过有着四十围霜皮（树干外皮）的大树。世上的人还没能分辨其中的真假，竟敢朝着楞伽（这里指代杲老）去论说对错。诸位先生固然是以前就有所归属（指熟悉佛法之类），郑昂（郑髯）跟随他们又有新的收获。想要把这种想法告知楞伽（杲老），只是说天鹅和乌鸦本是同一种颜色（表示不要执着于表面的差别）。

léng qié，佛教经典名，这里也指代文中的杲老所在之处或杲老所秉持的禅意境界等；sì，古书上所说的雌犀牛；刚正不屈，不肯低头。比喻刚直不为威武所屈；经霜的树皮，这里可能是用来形容某种刚硬、古老或者饱经沧桑的事物；hú，天鹅

从文学手法上看，此诗运用夸张的手法，如‘楞伽室中绝皂白，去天何止三百尺’，以极度的空间距离夸张来形容楞伽室的超凡脱俗。对比手法也较为明显，‘已将虎兕等蝼蚁，更许蛙蚓同蛟龙’，将不同等级的事物进行对比，来表达一种超脱凡俗的禅意观点，在禅意的境界里万物平等。在情感表达方面，诗中既有对楞伽室老人的崇敬之情，如‘一生强项我所知，气压霜皮四十围’，描绘其刚正不凡的形象，又带有一种对世人不能理解真意的感慨。在意境营造上，通过对楞伽室的描写以及对禅意的阐释，构建出一种超尘绝世、神秘高深的意境。主题思想围绕楞伽室老人以及禅意展开，探讨了禅意中的平等观念以及真正懂得禅意之人与世俗之人的差异等。