贞以沈魄荷蒙真师上援圣祖大士慈念拯拔方图旦夕供奉而喜知识殷子以补陀落迦山全像见赠妙好端严种种具足感慰之深聊述四言一章为谢
明 · 王世贞 · 五言
往昔我的观音大士，在无尽的劫数之前。依从音声进入佛道，超越真谛美妙圆融。上面等同佛的慈悲，下面契合众人的虔诚。三十二种应化身，一一完全显现。坚固不坏的头部，八万四千（种相好）。清净的宝目，印契美妙的手臂。毛孔中的世界，也是如此。普遍度化有情众生，广泛布施无畏之力。于是有能工巧匠，用陶土制作器具。普陀落迦山（观音像），色相相似全都具备。就像佛世尊，在忉利天说法。旃檀木表示忆念（观音），美妙端好没有差异。只有我这个贞（自指）小子，是下土渺小之臣。仰赖我慈悲的祖师，恩赐拯救我于沉沦。刚刚开始焚香修行，忽然遇见殊胜因缘。恍惚间被从黑暗中抉出，心中现出金轮（佛光之类）。才领悟到心中所想，想要追求仁德便得到仁德。赠送（观音像）的是商京（人），结下善的识根。在灵鹫山之巅，舍弃虚妄回归本真。
无尽的意思。央，尽、完。；坚固不坏的意思，是梵语的音译。；印契的意思，为梵语的音译，这里形容观音手臂的美妙如同印契般具有特殊意义。；陶土，这里指用陶土制作。甓，砖、瓦。；忉利天，佛教用语，是欲界的第二层天。；渺小的臣子，矶有小的含义，这里是诗人自谦之词。；焚香修行，泛指修行。；沈同沉，黳表示黑色，这里指黑暗、沉沦的状态。
从文学手法上看，此诗开篇以追述观音大士往昔的伟大和神圣，用铺排的手法，如“三十二应，一一现全。烁迦罗首，八万四千。清净宝目，母陀罗臂。毛孔世界，亦复如是”，多方面地描述观音大士的形象特征，增加了诗歌的庄严感和神圣感。在情感表达上，诗人充满了对观音大士的崇敬与感恩，如“赖我慈祖，赐拔沈沦”，表达出自己被拯救出沉沦的感恩之情，同时也有一种对佛法的虔诚向往。在意境营造上，诗中描绘出一种庄严、宏大、神秘的佛教意境，像对观音大士形象的刻画以及提及的诸多佛教概念如普陀落迦山、灵鹫山等都营造出这样的氛围。主题思想围绕着对观音大士的崇敬、对佛法拯救的感恩以及自身在佛法修行中的感悟展开。
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