中庵上人结庵当虎丘之半赋此赠之

佛法护佑下的寺庙田地本来就不少，所以不需要再去购买沃洲山（来建庵）。精美的佛寺有一半耸立于云霞之上，高僧云游四方的行迹长久留存于天地之间。在繁花之中闭关静修，饮酒疲倦之时，又在柳树边带着酒器施舍茶水归来。也知道自身本就纤尘不染，却因为要效仿医王（菩萨）济世而不曾有空闲。

佛法护佑。佛教中常以法护表示佛、法对众生的庇佑。；指佛寺的田地。古时寺院多有田产，靠田产维持寺院的生计等。；吝啬，这里指法护下的金田不少，不吝啬，即足够。；山名，为佛教圣地，是高僧名士的隐居修行之所。这里代指适合建庵修行的地方。；佛寺的别称。；佛教语，指僧人等执锡杖飞空。这里泛指高僧云游的行迹。；古代盛酒或贮水的器具。；菩萨的一种名号，这里指中庵上人效仿医王济世救人。

从文学手法上看，首联运用对比手法，将虎丘的‘金田’与沃洲山对比，强调此地已足够建庵，无须他求。颔联中‘精蓝半割云霞表’一句描写极为精妙，‘半割’一词把寺庙耸入云霞的壮观景象生动勾勒出来，仿佛寺庙将云霞一分为二，画面感极强，同时‘飞锡’这一佛教典故的运用，增添了诗歌的宗教文化底蕴。颈联通过描写中庵上人的日常活动，‘花里闭关’‘柳边携榼’，一静一动，展现出一种闲适又不失慈悲的生活状态。在情感表达方面，诗中既表达了对中庵上人的敬重，敬重他虽自身清净却济世不停的高尚情怀，也流露出对这种出世又入世的宗教生活的向往。在意境上，诗中有寺庙与云霞相伴的高远意境，又有花柳间的清幽意境，二者交织。主题思想上，通过对中庵上人在虎丘结庵及生活状态的描写，表现出对其宗教修行和济世行为的赞美。