终南别业

中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。 兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。 间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的雲雾千变万化。 偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

中岁：中年。；好（hào）：喜好。；道：这里指佛教。；家：安家。；南山：即终南山。；陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。；胜事：美好的事。；值：遇到。；叟（sǒu）：老翁。；无还期：没有回还的准确时间。

全诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往。开篇二句，由「中岁好道」「晩家南山」点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。「道」，指佛教。「中岁颇好道」，作者强调自己中年以後就厌恶世俗而信奉佛教。一个「颇」字，点明其崇佛的虔诚心态。「晚」字，意蕴丰富，既可以指「晚近」，也可以指「晚年」。如果是前者，「晚家南山陲」是对现实隐居生活的描绘；如果是后者，则是对自己晚景的构想。 山林的生活自在无比，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走，那快意自在的感受衹有诗人自己能心领神会。「每」，表明「兴来独往」非常频繁，不是偶然为之。「独」，并非没有同调之人，事实上，诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和，如张諲、裴迪等，此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了，一个洒脱的隐者形象便展现到了读者面前。从字面意义上看，隐隐约约带有些落寞，但谁又能说这种情致不是件快乐的事呢？「胜事空自知」，亦然，一个「空」字，也许带有几分无奈与孤独，但诗人是陶醉于这种山林情趣间的。 「行到水穷处，坐看云起时」即言「胜事」。在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。一切是那样地自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在。清人沈归愚赞曰：「行所无事，一片化机。」（《唐诗别裁集》）「行到水穷处」，让读者体味到了「应尽便须尽」的坦荡；「坐看云起时」，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼！云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象，陶渊明有诗云「云无心以出岫」（《归去来兮辞》），而在佛家眼裏，云又象征着「无常心」「无住心」。因此，「坐看云起时」，还蕴藏着一种「应无所住而生其心」的禅机。简而言之，就是「空」，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界。从结构看，「行到水穷处，坐看云起时」二句，对偶工稳，一贯而下，从艺术手法上看，此二句俨然是一幅山水画，是「诗中有画」也。 结句写作者在山间偶然碰到了「林叟」，于是无拘无束地跟其尽情谈笑，以致忘了时间，诗人淡逸的天性和超然物外的风采跃然纸上，与前面独赏山水时的洒脱自在浑然一体，使得全诗形成了一个完整的意境。「偶然」二字，贯穿前後，却行迹全无，其实，「兴来独往」「行到水穷处，坐看雲起时」等，何尝不是「无心的偶然」呢？然诗人至此方藉「值林叟」点出「偶然」二字，可见艺术手段之高超。因为处处「偶然」，更显现出心中的悠闲自在。「谈笑无还期」结句自然，却暗藏哲理，诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境，从而忘记了那流迁无常的世俗世界，这是真正的「空」境。 这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

创作背景 　　此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。 禅解 　　王维这首《终南别业》历来吟诵甚多，王维人称诗佛，这首是公认的禅诗，而诗中又处处表现禅理，历来解析这首诗歌的往往谈王维的淡泊宁静怡然自乐的情调，而实际不达至理。刘辰翁评，"无言之境，不可说之味，不知者以为淡易"，可谓深契王维之意。 　　王维自称摩诘，维摩诘居士是印度大乘佛学的代表人物，东方金粟如来转世，而这首诗中作者意欲表达的正是这种领悟大乘境界时的怡然自乐。 　　首联两句写自己信奉佛道由来已久，晚年时隐居蓝田辋川修佛学道。这两句也正是对诗歌背景的描述。 　　颔联两句写自己学道兴趣味浓，往往独来独往，而这种领悟禅宗至理的心境只可自己知道，不可与人言说。释迦牟尼说自己说法49年未尝说过一字，六祖慧能说禅宗至理非可言说，为传佛法，吾今强说。可知佛家所讲的自性非空非有，非善非恶，非实非虚，非烦恼非菩提，王维领悟这种境界岂是自己悭吝不肯与人言说，实在无法可说。所以后来人称东方维摩的庞蕴居士问女儿，明明百草头，明明祖师意如何作解。灵照也只是回答说，明明百草头，明明祖师意。至理脱与名相语言概念，佛每每斥说，凡人偏有，小乘偏空正是如此。（可参考《高僧传》,《楞伽经》,《坛经》，《维摩诘居士所说经》，《金刚经》） 　　颈联两句可小解，也可大解，可知佛性不分大小，只是应用不同。"行到水穷处，坐看云起时"，水穷处指水源之处，这地方再往上就没有水了，讲作者领悟禅宗向上至理的情境，清净寂然，不着不染，任从世事纷纭，英雄西烟而不著不动。正像有人问赵州从諗禅师，两龙戏珠，哪一只会赢，赵州答说，老僧只管看。其理一趣。 　　尾联则说作者不求高不求低，随遇而安，并能处处作乐的心态。佛家至理领悟的人不少，但转过来随处运用而不有碍的不多，所谓"荆棘丛中下脚易，月明帘下转身难"。所以佛家有"保"和"任"之分。王维在诗中表达的正是这种"任"的心态。