仲氏弃官学道投诗见依抒此为答

大道难道会曲从于人吗？世俗之情怎能不与大道背离。怎会看到在污水泥沼之中，有东西能吐出虹霓（喻不凡之物）。茅盈鞭笞叔申（道教典故），调达毁谤释迦牟尼。如果内心都不能互相映照，更何况那些断善根的大阐提（佛教术语）之人。名利巧妙地愚弄人，常常使见识迷惑。喧闹如同众多蚊蚋，沉溺就像一只酰鸡（一种小飞虫）。珍视那秋天的枝条，却认为等同于春天的嫩枝。俯仰于天地之间，感慨地思念伯夷、叔齐（古之贤士）。我的弟弟停止了驾车出行（指弃官），换了衣服与小鹿为友。身姿耸立在华山二峰之巅，祥瑞的紫气都为他而降低。那洁净的青莲花，从淤泥中连根拔出。而我还在心中的纠葛里攻治（指还未解脱），乱麻般的心结解不开。向西害怕弱水（传说中的水）难渡，向上惭愧于难以登上玉京（道教仙境）。晚年仅仅能自我克制，何必在乎食肉与妻妾（用周颙、何胤之事表示不被世俗物欲所累）。耕种就共同在大地之上，居住就保有自然的分际。

违背，不合。；积水，这里指污浊的环境。；佛教语，指断善根、不能成佛的人。；昆虫，体长二、三毫米，头小，色黑，胸背隆起，吸人畜的血液。；酒瓮里的一种小飞虫。；古代使臣乘坐的一种轻车。这里代指仕途出行。；幼鹿。；纷乱纠结。；古代一种解结的锥子。这里表示解开纠结。；大地。道教认为大地为肺，有养生吐纳的功能等。；自然的分际。

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如‘茅翁笞叔申’‘调达谤牟尼’‘思夷齐’等，通过这些典故丰富了诗歌的内涵，使诗歌在简短的语句中蕴含了深厚的文化底蕴。在对比手法上，诗中‘宝彼九秋条，谓等三春荑’将秋条和春荑对比，表达出世人对事物价值判断的错误。情感表达方面，诗人对弟弟弃官学道表达出一种认可和向往，同时又对自己仍受世俗羁绊感到惭愧。在意境营造上，诗中描绘了如‘濯濯青莲花，以根拔涂泥’这样的画面，营造出一种高洁、超脱的意境，以青莲自比弟弟的超凡脱俗。主题思想上，此诗主要探讨了大道与俗情的差异，批判了名利对人的愚弄，表达了对弃官学道这种出世生活的向往以及对自身未解脱的反思。