仲氏弃官学道投诗见依抒此为答
明 · 王世贞 · 五言
儒释道三教如同星月日，它们的精华有时互相影响。有见识的人探寻其中真谛，就像从乳汁中提炼出酥酪。微小之物任凭蛙类之类渺小者鼓噪，而佛法的形象光彩夺目如同红漆。仲氏窥探到美好的源头，欣然接受道法。最美妙的滋味自己在心中品味，饱足之后无需再咀嚼。早晨从崤山函谷关出发，傍晚乘船到达伊水洛水。难道是喜好微小的罪过，依从这位孤臣的寄托？罗网布满山川原野，怎能飞到高远之处。兄弟间有私情，像鸿雁飞到高远之处也很快乐。世亲皈依大乘佛教，自身虽然无执着之处。玄奘从印度归来，长捷在蜀地隐居。说到定录君陶弘景，仰仗他的太元格调。私下看《远游》之类的作品，反而与思玄境界高远。依从义兄就会安宁，面临仁德之事你不要推却。所担忧的是在这清白之地，象罔窃取了真药。大道怎能曲从于人，世俗之情怎能不相违。怎会看到污浊的水坑里，有东西能吐出彩虹。茅盈笞打叔申，调达诽谤释迦牟尼。肝腑之间都不能相互照见，何况是那些断善根的大阐提之人。名利巧妙地愚弄人，常常使见识迷惑。喧闹如同众多蚊蚋，沉溺其中就像一只醋虫。珍视那深秋的枝条，却说是和春天的嫩枝一样。在天地之间俯仰，感慨地思念伯夷叔齐。我的弟弟停下车驾，换了衣服与小鹿为友。立身于华山山顶，连祥瑞的紫气都为之降低。洁净的青莲花，从淤泥中连根拔出。而我还在尘世中钻研，心中的纷乱像绳结难以解开。向西害怕渡弱水，向上惭愧登不上玉京山。晚年仅仅自我克制，何必像周颙那样一边食肉一边讲佛理。耕种就一起在福地，居住就保有自然天性。
微小，多指低微的人或物。；红色或青色的可作颜料的矿物，这里形容色彩鲜明。；崤山和函谷关，是古代重要的地理区域。；有窗户的小船。；这里可理解为到达、进入，通‘缵’，有继承、继续的引申义。；佛教语，指断绝善根的人。；古代使臣乘坐的一种轻车，这里代指车驾。；幼鹿。；古代一种解结的锥子，这里比喻解除心中的困惑。；福地，道教中认为的可以养生修道的地方。；自然的分际，指自然的状态。
这首诗意境较为深邃，充满了对儒释道思想的思考与感悟。从文学手法上看，运用了大量的典故，如“玄奘梵天来”“茅翁笞叔申”等，增加了诗歌的文化底蕴和思想深度，使诗歌在短小的篇幅内蕴含丰富的内容。情感表达复杂，既有对弟弟弃官学道的理解与支持，又有对世俗名利的批判，对大道的向往以及对自身现状的无奈与自省。在意境营造上，通过描绘各种宗教意象、神话传说和自然景象，如“三教星月日”“濯濯青莲花”等，构建出一种空灵又富有哲理的氛围。主题思想上，围绕着儒释道的理念、出世入世的抉择、对世俗的看法以及兄弟间的情谊展开，体现出诗人对人生价值、信仰追求的深入思考。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。