种树郭橐驼传
未知朝代 · 柳宗元 · 五言
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他为‘驼’。橐驼听到这个称呼说：‘很好啊，这样称呼我确实恰当。’于是他舍弃了他原来的名字，也自称起‘橐驼’来。他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。有人问他种树种得好的原因，他回答说：‘我郭橐驼并不能使树木活得长久而且繁殖增多，只不过能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性得以实现罢了。凡是种树的方法，树根要舒展，培土要均匀，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。这样做了以后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再去看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的生长规律就可以保全而它的本性也就能够得到了。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得又早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是过松。如果有能够和这种做法相反的人，却又太过于溺爱它们，担心得太多。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的本性就一天天丧失了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我啊。我又能做什么呢？’问的人说：‘把你种树的方法，转用到做官治民上，可以吗？’橐驼说：‘我只知道种树罢了，做官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜。’一会儿打鼓聚集大家，一会儿敲梆召唤大家。我们这些小老百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏。像这样，(这些官吏的行为)与我的职业种树大概也有相似的地方吧？’问的人说：‘唉，这不是很好吗！我问种树的方法，却得到了治民的方法。’于是我记下这件事，把它作为官吏们的警戒。
患了脊背弯曲的病。偻，脊背弯曲。；繁殖。；栽种。；勉励。；飧，晚饭；饔，早饭。
这篇文章是一篇寓言性质的传记文。在文学手法上，采用了类比的手法，以种树之道类比为官之理，借郭橐驼种树的经验来阐述为官治理百姓的道理。郭橐驼种树时‘顺木之天，以致其性’，而官吏治理百姓却‘好烦其令’，形成鲜明对比，使抽象的道理变得生动形象、通俗易懂。从情感表达来看，作者对当时的吏治表达了不满，文中描写了官吏们频繁扰民，让百姓‘辍飧饔以劳吏者，且不得暇’，字里行间透露出对百姓的同情。在意境营造上，通过描写郭橐驼种树时细致入微的动作和态度，如‘其莳也若子，其置也若弃’，构建了一种恬静而遵循自然规律的田园意境。主题思想方面，借种树喻治民，强调为官要顺应百姓的自然生活规律，让百姓休养生息，揭示了当时吏治的弊端，具有深刻的警示意义。
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