朱伯可求颂

在凤凰山的下面正要寻求归隐，却又在摩竭城中转身(改变行程之类)。像星电交驰般的忙碌哪里才是归宿呢，这如旋机倒用般的机巧之事又该如何陈述。居士门第高尚没有不同的说法，山僧行走之处超脱根尘(六根六尘)。风作伙伴，月为邻居，三眼的摩醯(大自在天)似笑又似嗔。他年拄着拐杖再次相逢，拍手扬眉相视而笑又是新的情境。

同‘隐’，隐居，yǐn；佛教语，梵语的译音，为古印度摩竭陀国的省称，mó jié；转动的机关，这里可引申为机巧之事，xuán jī；旧称在家信道的人，也指文人雅士等，jū shì；佛教语，佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。合称根尘，gēn chén；大自在天的异名，mó xī；睁大眼睛瞪人，发怒的样子，chēn；车上的伞盖靠在一起，常用来形容朋友相遇亲切交谈的样子，qīng gài；击掌，表示高兴，dǐ zhǎng

从文学手法上看，首联运用对比手法，‘凤凰山下方求隠’写求隐的意向，‘摩竭城中又转身’则写出又有新的境遇或变化，两者形成鲜明对比。颔联‘星电交驰何处是，旋机倒用若为陈’以星电交驰的意象来形容世间的忙碌与纷扰，同时‘旋机倒用’这种较为奇特的表述增添了诗歌的玄奥感，让人感受到一种对世间机巧之事难以言说的困惑。颈联通过对居士和山僧的描写，‘居士门高无异说’写出居士的超凡脱俗，‘山僧行处脱根尘’写出山僧的自在无碍，从侧面烘托出一种超凡的境界。尾联‘佗年策杖重倾盖，抵掌掀眉一笑新’则是想象未来重逢时的情景，充满了对未来的期许。在情感表达方面，诗中既有对求隐的向往，又有对世间纷扰的无奈，还有对超凡境界的推崇，以及对未来相遇的期待。在意境营造上，诗中有求隐之地的宁静，如‘凤凰山下’，也有星电交驰的忙碌景象，多种意境相互交织。主题思想围绕着对归隐、超凡境界的追求以及对世间与未来的思考展开。