自题铁笛道人像

道人炼铁的过程就像炼雪一样，丹铁的火花像闪电般飞射。神焦鬼烂的样子让镆铘也忧愁，精魂在夜晚仿佛在诉说吴钩的血迹。竟然像跃出冶炉一样发出龙吟之声，三尺长的笛子做成后就像竹子截断一样。道人天生的声音隐藏着天的窍穴，就像女娲补天一样修补上天的裂痕。淮南的张涯是人间的豪杰，喜欢画道人吹奏愤怒的铁笛。道人与笛子同生共死，一直前往方壶山观看日月。

闪电。古时认为闪电是阴阳之气相通而发出的光亮。出自《楚辞·九歌·少司命》：‘望美人兮未来，临风恍兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。飞逸辔兮高驰，杳冥冥兮以东行。衣被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。’；古代宝剑名。相传为春秋时吴王阖闾命干将、莫邪所铸。《吴越春秋·阖闾内传》：‘干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫邪。莫邪，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。于是干将不知其由。莫邪曰：‘子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？’干将曰：‘吾不知其理也。’莫邪曰：‘夫神物之化，须人而成。今夫子作剑，得无得其人而后成乎？’干将曰：‘昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻绖葌服，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯耶？’莫邪曰：‘师知烁身以成物，吾何难哉？’于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。’；春秋时期吴国制造的一种弯刀，以锋利著称。多为诗人用以抒写作战杀敌的豪情。如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：‘把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。’；关闭，隐藏。在这里表示道人天生的声音隐藏着天的窍穴，有神秘之意。；神话中的仙山名。《列子·汤问》：‘渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。……所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农时，其国人犹数十丈。’

这首诗在文学手法上运用了丰富的想象，如‘炼铁如炼雪’‘神焦鬼烂愁镆铘’等句，通过夸张的描写营造出奇幻的意境。情感表达上，展现了道人炼铁吹笛的豪迈与不羁，以及对道的追求和对自然的敬畏。意境营造上，将炼铁、吹笛等场景与神话传说相结合，如‘女娲补天’，使整首诗充满了神秘色彩。主题思想方面，可能表达了对道家精神的崇尚和对超凡脱俗境界的向往。