自性真佛解脱颂
唐 · 慧能 · 七言
真正如同纯净的本性就是真正的佛，邪恶的见解与贪嗔痴三毒就是真正的魔。怀有邪见的人，魔就在他的房舍（内心）之中，秉持正见的人魔就会离开。本性中产生邪见就会滋生三毒，这就是魔王住进内心的表现。如果正见忽然去除了三毒之心，魔就会变成佛，这是千真万确的。化身、报身和法身，这三身原本就是一体的。如果向自身之中寻找自我的见解，这就是成就佛道菩提的因缘。本是从化身中生出清净的本性，清净的本性常常就在化身之中。本性驱使化身行走正道，将来圆满的境界真是无穷无尽。淫欲的本性本是清净的因由，除去淫欲就没有清净的本性之身了。本性之中只要自己远离五欲，见到本性的刹那就是真实（的佛性）。今生如果领悟顿悟的教法，领悟之时眼前就能见到世尊（佛）。如果想要修行却到处寻觅佛，不知道到哪里去寻求真谛。如果能在心中自己见到真谛，有了真谛就是成佛的因缘。自己不去寻求真谛却向外寻觅佛，这样去寻觅的总是极其愚痴的人。顿悟的教法是从西方传来，拯救度化世人必须自己修行。现在告知世间学习佛道的人，不在这方面用心就太虚度光阴了。
同‘淫’，过多、过甚，yín。在佛教教义中，淫欲被视为需要克服的一种欲望。；觉悟、智慧，是梵文音译。在佛教语境中指对佛教真理的豁然开悟。；佛教术语，指顿悟成佛的教法，与渐教相对。
从文学手法上看，这首诗多为直接陈述的表达方式，以一种通俗易懂的话语来阐述佛理。诗中采用对比手法，如“真如净性是真佛，邪见三毒是真魔”，将净性与佛、邪见三毒与魔进行鲜明对比，让读者更易理解佛性与魔性的区别。在情感表达上，有一种对求佛之人的劝诫之情，希望人们能够正确地认识佛性的寻找途径，不要误入歧途。在意境营造方面，通过对佛性、魔性、三身等概念的阐述，构建出一个具有佛教哲理意境的世界，充满了对佛性的思考与探索。主题思想明确地围绕着如何认识真正的佛性展开，强调自心见真、去除邪见三毒以及顿悟自修的重要性。
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