宗伯董丈枉饮岘山泛碧浪湖时范太史伯祯陈都谏体干在坐太史将赴召北上宗伯遂成一章予嗣得其二一用公原韵一用近赠公韵

各位贤才在南方地区名声显赫、价值不凡，岘山之首与吴兴之地也是绝佳的游览之处。畅快饮酒时竞相呼唤明月到来，纵情狂歌几乎要截断彩云的流动。哪里知道在这碧浪重重的湖泊之夜，却要分别前往万里之外的北方京城如同秋天般萧索。我就像安期生一样闲逸自在，渡过长江之后到今天才开始诉说忧愁。

名声和身价。如《宋书·隐逸传·陶潜》：‘潜弱年薄官，不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒，又为《命子》诗以贻之。其自序如此，时人谓之实录。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、庞遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐伸脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚疾，向乘篮舆，亦足自反。”乃令一门生二儿共轝之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，唯遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，辄抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不群，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。其自序如此，名价因此益重。’；这里指京城等尊贵、重要之地。战国时燕昭王筑黄金台以延揽天下贤士，后常用金台指代帝都等。如‘报君黄金台上意，提携玉龙为君死。’；安期生，古代传说中的仙人。如《列仙传》中记载安期生为琅琊阜乡人，卖药海边，秦始皇东游时与其交谈，赐金璧数千万，安期生皆置之阜乡亭而去，留书及赤玉舄一双为报。后常用以指代仙人或闲逸之人。；通‘落寞’，冷落、寂寞之意。

从文学手法上看，首联运用烘托手法，以‘名价重南州’烘托出诸贤的不凡，同时点明游览之地的不凡。颔联‘痛饮争呼明月至，狂歌欲断彩云流’，采用夸张的手法，生动地描绘出诸贤欢聚痛饮狂歌的场景，明月与彩云的意象增添了浪漫的氛围。情感表达方面，颈联的‘别作金台万里秋’流露出即将分别的惆怅之感，尾联‘过江今日始言愁’则点明愁绪，与前文欢聚的场景形成对比。在意境营造上，前两联营造出欢快、豪放的意境，后两联则转为萧索、忧愁的意境。主题思想围绕着贤才相聚的欢乐与即将分别的哀愁展开。