邹氏吴江书舍

大道就像广阔的青天，六经如同日月般昭著。众多贤能之人发扬它的光辉，就像繁星灿烂地排列着。为什么千年之后，人们从事一些雕琢文辞的微末之事。残缺的竹简上充斥着汉代的伪作，遗留的灰烬遮蔽了秦代的宫阙（指代历史真相）。文字错讹得像鱼和豕难以分辨，郑卫之音（指代不正派的学说）互相混淆。白石被当作真璧玉，跛脚的母羊在远方的道路上奔跑。寒蝉喧闹地鸣叫，萧瑟的秋夜萤火虫即将熄灭。这个人秉持高远的志向，仰望着孟母三迁留下的伟大事迹。心中铭记诵读周公的法典，端正坐席讲述孔子的学说。夜晚担心明月快速西沉，早晨害怕太阳的光影消失。独自站立拨开浮云，在万里之外看到光明。道德积累自身就变得可贵，悟得道理内心自然愉悦。应当去探寻骊龙，与你摘取明珠。

《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典的合称。是儒家的重要经典著作，在中国文化中具有极高的地位。；指雕琢辞藻，多用以指写作诗文辞赋等，这里表示微不足道的小技艺。出处为扬雄《法言·吾子》‘童子雕虫篆刻’。；钻洞，这里表示钻研一些偏狭的学问，有贬意。；指古代的书籍。古代的书是写在竹简上的，这里说残竹，可能暗示书籍的残缺或者被篡改。；有夸大、放纵的意思，这里可理解为充斥着。；指周公姬旦所制定的法典等，代指周公的学说。；同‘昭哲’，明亮的意思，这里表示真理或者正道的光辉。；黑色的龙。传说骊龙颔下有宝珠，这里表示对真理或者宝贵知识的探寻。

这首诗在意境上营造出一种对比鲜明的氛围。前部分描绘出大道、六经如同青天日月，群贤如星列的宏大、光明景象，而后半部分则描写了后世的混乱、错误，如‘鱼豕竟难辨，郑卫互相越’等句，将这种混乱以具体的意象呈现出来，与前文的光明有序形成鲜明对比。从写作手法来看，运用了大量的比喻和象征。如以‘大道如青天，六经著日月’将大道和六经分别比作青天和日月，形象地表现出其光明伟大。‘白石抵真璧，跛牂骋遐辙’则以白石冒充真璧玉、跛脚羊奔跑在路上，象征着后世的混乱与颠倒。情感表达上，诗人对古时大道、六经以及群贤充满敬仰，对千年后的文化乱象表示忧虑和批判，同时对诗中的‘之子’秉持正道、传承古圣先贤学说表示赞赏和期许。主题思想围绕着对古圣先贤之道的推崇，对后世文化堕落的批判以及对传承正道之人的期待展开。